严复“考研”

中国很多青史留名的事往往都是落榜生干的，写出古典短篇杰作《聊斋志异》的蒲松龄屡试不第，直到71岁才做上了“中专生”（岁贡生）；收复新疆、建立不世之功的左宗棠，当年三次赴京参加“研究生”（进士）考试都是名落孙山；以（《人间词话》闻名于世的国学大师王国维，数次参加科举考试无一成功。     

科学与爱国——严复的科学思想概览

严复作为中国近代史上向西方寻找真理的一派人物,其科学思想尤为丰富。这一点主要表现在其进化论的自然观、功用主义的科学价值观和经验主义的方法论等方面。严复接受过正统的西方教育,拥有系统的近代自然科学知识背景,这使得他在中西文化比较方面有着自己独特的见解。     

在决定论与自由意志论之间——康有为和严复进化论思想之比较

在中国近现代政治思想的理论地图上,康有为因其对大同世界的天才描述而获得了一个永恒的理论坐标.殊不知,中国近现代政治思想的铺陈和展开还应该给予另外一个人应有的理论尊重,那就是严复.这一点很早就已被毛泽东认识到了,所以他把康有为和严复并列为“在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物.”我们认为康有为和严复所取得的理论成就从根本上说与他们的进化论思想有着密不可分的关联.尽管他们二人的进化论具有不同的逻辑进路和理论言说风格,但是相同的社会语境却促生了他们许多重叠的理论思考议题,这也使得他们的进化论论述又具有了某种相似性,其中突出地体现为二人摇摆于决定论与自由意志论之间的特点.     

略论严复的人口思想

对严复人口思想的主要内容,如人口消长的治乱循环论,绝对过剩人口论,相对过剩人口论,人口数量多与质量低的恶性循环论以及解决中国人口问题的办法论等,进行收集、整理、概述和评论。     

严复与台湾

严复是中国近代著名的启蒙思想家、翻译家和教育家.他曾经到过台湾,在文章里表达了对日本割台的愤慨,并和台湾板桥林家结亲.台湾学术界对严复的思想进行了深入的研究,两岸学术交流频繁.严复在台湾的后人在台湾社会和两岸交往中产生一定的影响.严复已经成为两岸学术交流和文化交流的品牌,在两岸关系发展中发挥了重要的作用.     

论严复眼中中西思维方法的可融通性简

严复是中国近代逻辑思想史上的第一人，也是中国近代逻辑史上译介西方逻辑学中最有影响的代表人物之一，他为引进和普及西方逻辑学做出大量具体而微的工作。本文试图从文化交融的角度出发，以严译著作典籍为依据，探讨严复是如何跨越中西方的文化障碍，实现中国传统思维方法与西方逻辑方法的融合，并对后世逻辑思维产生深远影响的。     

严复对老子思想的诠释——以《〈老子〉评语》为中心

与康有为、谭嗣同对老子的抨击相反，严复对老子格外青睐。事实上，严复推崇老子的过程，就是对老子的思想予以解读、诠释和重新发现的过程。在《〈老子〉评语》中，严复对老子思想的诠释集中表现为基于“第一因”的哲学思想、天演学说和民主思想三个方面。这些内容既是严复对老子思想的解读和诠释，也表达了他对老子的态度和评价。     

论严复的自由民主观

严复在批判洋务派"中体西用"思想的基础上,提出"自由为体,民主为用"的新自由民主观,同时还批判中国封建文化无自由的特征,大力提倡西方自由。严复的自由主义观念并非来自于卢梭的《社会契约论》,而是来自于赫胥黎的进化论和西方的功利自由主义,因此,更接近于西方的新自由主义。严复的这种自由主义观念在中国的传播,对中国社会产生深远的影响。     

严复：进化与超越（外一章）

物竞天择，适者生存。人类需要发展，自然需要保护，正义需要维持。现代化——人类全面发展的契机。