浅谈19世纪西方进步思想

19世纪是社会进步发展过程中的一个高潮期.社会进步进化论与生物进化论交相呼应,斯宾塞与多位西方学者的社会进步观点早于达尔文<物种起源>的生物进化论,生物进化论的出现促进了社会进化论的发展.一是从西方多位学者的进步观来认识当时西方的进步思想;二是当时中国学者严复翻译的<进化论与伦理学>带给中国思想界不小的影响,从这个侧面来反映当时西方社会的进步思想.     

启蒙思想家严复

严复是福建侯官（今福州）人，清末很有影响的启蒙思想家，翻译家和教育家。1866年，严复以优异成绩考入沈葆桢创办的海军福州船政求是堂艺局，五年后，以优等成绩毕业。1877年被清政府公派到英国留学，在那里依然学习海军军事。与严复同时赴英留学的还有刘步蟾、蒋超英、方伯谦、叶祖珏、萨镇冰等一批精英。这些人后来都成为近代中国海军的先锋和开拓者。     

康有为与严复妇女观之比较

康有为和严复是中国近代启蒙思想家,他们呼吁妇女解放,反对封建宗法制度对妇女的束缚,提出了各自的妇女观。试从康有为和严复妇女观的根源、主张及评价三个方面进行比较。可以说,在当时的历史条件下,康有为和严复妇女观所起到的启蒙作用是不可低估的。     

论严复《天演论》的文化观

严复是中国近代的启蒙思想家、翻译家和教育家,是当时“向西方寻找真理”的代表人物之一。他对中西方文化进行了深入的比较研究,直接推动了中国近代文化的历史进程,为中国近代文化的发展做出了贡献。本文试图通过严复选译的《天演论》来探析其文化倾向、文化态度与目的、文化创造力以及《天演论》对中国近代文化的影响与现实意义。     

严复前期政治哲学思想论析

严复前期曾以当时在西方兴起的社会进化论为基础来建构一种较为系统的政治理论,以作为指导中国社会变革的理论武器,其基本内容包括进化国家观、政治伦理价值的功利主义基础以及关于自由、民主、宪政与专制的见解.但其理论中关于社会进化与人道伦理、天演与人为之间在逻辑上存在难以克服的悖论,这种状况使他的政治哲学理论同时朝着两个相反的方向发展:一方面沿着社会进化规律,他形成了较为系统的政治哲学思想;另一方面对人为的依靠使他看到了人道价值的重要,对这种价值的追求使他不断发现前者所包含的悖论.     

严复自由主义思想解析

从严复时代开始,中国人逐渐接触和懂得了何为"自由"和"民主"。这其中,严复对西方的自由主义思想的引入功不可没。严复是著名的翻译家和思想家,同时也被很多人称为将国外的自由主义思想公开输入中国的"第一人"。何谓"自由"?严复理解和引入的自由观念的具体内涵是什么?为了回答这些问题,笔者从严复的主要译作《群己权界论》研究出发,从群体与个体的关系、国群自由与小己自由的对比进行分析,具体详细的阐述了严复理解中的"自由"的涵义。针对部分学者对严复有关小己与国群孰轻孰重问题的误解,笔者也试图在严复的著作中寻找根据,予以反驳。     

近代自由主义思想的中国先知——严复自由观的法理解读

严复认为,自由是“生人所不可不由之公理”,中西文化的差异就在于“自由与不自由”。他将自由意译为“群己权界”,其要义不仅在确认个人之间私权的边界,而重在区分公域与私域、国家公权力与个体私权利之间的权界,强调“小己自由”权利高于国家权力,非他人和治国者所可过问。他不是像有些学者所论断的那样主张“己轻国重”,将个人自由作为服务国家目的的手段;而是区分了两种国家(对内的统治主体和对外的国际法的主体)和两种不同性质的自由(国家对外独立自主和个人私域的自由),主张在对外面临异族侵略时要以“国群自由”为重;而对内则要反抗专制的国家暴力统治,力争“小己自由”,总体上主张自由为本,“人人皆有行己之自由”。所以严复早期的自由主义思想并非以儒家伦理和以国家权力为本位,而是以个体权利为本位,兼顾“国群”。他提出的“自由为本,民主为用”的思想,具有深刻的现实的重要意义。     

严复的爱国主义思想特色及其当代启示

严复在近代中国历史进步的行程中,是以思想启蒙、促进民族觉醒为特点的,这是严复爱国主义思想的一大特色.他的思想启蒙活动是同他救亡图存、强国富民的爱国主义的抱负紧密相联的.他站在时代的前列.关心国家民族的命运.心系广大人民群众的痰苦.始终以救国为中心,根据国家民族的需要.去观察、了解和学习西方的.严复的爱国主义思想具有他所生活的那个时代的烙印,但爱固主义作为近代中国争取民族独立、实现国家富强的旗帜,在不同的历史时代是有着共通点的,会给后人以历史的启示,具有当代的价值.     

严复国民话语述析

严复把塑造国民作为拯救民族危机的根本出路,他在中国近代史上率先建构了近代国民的三重素质结构,赋予国民以自由、平等、独立等近代权利。化臣民为近代国民,以人的现代化引领中国的民族复兴构成了严复思想的鲜明特点。