社会发展是否应提倡个人主义

发展是指找到了一个制度创新与技术创新的机制,使社会不再轮回往复,变得越来越好的过程。从西方发展的历程来看,个人主义是发展的一种文化动力,它极大地推动制度与技术的创新。近年来,我国有人不断提倡"个人主义"精神,认为中国缺乏人体自立品格,需要用个人主义精神予以培育和激发,以促进中国社会的发展。本文通过对个人主义合理的解释,分析个人主义对社会发展的影响,论述中国是否应提倡个人主义。     

青年忌言理想反思:都是功利主义惹的祸

这种只注重政治知识教育,不注重政治价值观的培养,只注重灌输,不注重平等的讨论和争鸣讲法,导致当代大学生忌言理想,追求实利,成为"单向度的人"物质与精神,都是人全面发展不可缺少的要素,应当把两者统一起来作为追求的目标。但是,在国际经济竞争加剧和我国坚持实行以经济建设为中心的进程中,人们积极追求财富,享受生活,市场意识、竞争意识大大增强,集体意识逐渐弱化消融",一切向钱看,讲究利益的最大化",成了许多人的行为准则。不少大学生也因此忽视精神价值,个人主义、拜金主义     

略析极端个人主义的根源与危害

<正>治理极端个人主义,就是要坚持社会主义和集体主义导向,正确处理个人、集体和国家利益的关系。简单来说,极端个人主义就是割裂个人与集体的关系,而片面地突出个人;凡事以个人利益、个人自由为中心的一种价值观和伦理原则,其含义与利己主义、享乐主义相近。长期以来,我们一直称之     

哈耶克的个人主义观及其理论困境

个人主义是自由主义的核心价值.哈耶克是个忠实的自由主义者,同时也是个坚定的个人主义者.哈耶克的个人主义观主要表现为知识论的个人主义、反原子论的个人主义、祛除强制的消极个人主义以及普遍主义的个人主义等四大特征.哈耶克的个人主义观必然使其陷入被边缘化的"社会"、"孤独的个人"、宽容与不宽容的悖论以及近于非人道主义的困境之中.     

现代性·后现代性·超现代性

法国当代哲学家和社会学家吉尔·利波维茨基(Gilles Lipovetsky)是超现代理论的创始人。他认为,现代性远没有像某些后现代理论家们宣称的那样已然终结;相反,它自上世纪90年代以来已臻巅峰期。这个新     

信仰的光芒

一百年前，尼采说出“上帝死了”，当时神权统治世界，个体需要打破权威的禁锢，人的面目开始显出轮廓。如今，经济高速发展，个人主义、利己主义成为通行时尚，“我”的影子无限扩大，空洞而迷乱的个性在现实里游走。当下，我们最需要的已经不再是个体意识，而是信仰，一种有着自我清醒意识的信仰。有信仰的人，才会有真正的信心，才能有真切的自我认识，才能给人以充足的力量感，才能对未来的发展充满希望。     

埃尔斯特对马克思历史主体观的否定及替代剖驳

作为分析的马克思主义的创立者和主要代表之一,埃尔斯特试图通过对莱布尼茨与黑格尔相关理论的比较,以及对黑格尔与马克思相关理论的比较,来否定马克思历史主体观,并以历史个体主体观取而代之.然而,无论是埃尔斯特对马克思历史主体观的否定,还是埃尔斯特的历史个体主体观均不能成立.     

加强和改进新形势下党员教育管理工作的思考

随着改革开放的不断深入与市场经济的高速发展，党员队伍的生活方式、行为规范、思想意识与精神面貌都逐步发生着转变，这种变化不仅给党员队伍的建设带来重要影响，还为基层党组织建设及党员教育管理等工作带来了更多的挑战。面对日益复杂的新形势，逐渐衍生出新的挑战以及新的要求，必须坚持不懈的加强党员的教育管理工作，紧跟时代潮流，不断实践，积极进取，努力克服市场经济带来的享乐主义与拜金主义等负面思想，摆脱极端错误的个人主义思潮，树立积极高远的理想与信念，才能应对时代发展带来的历史考验。     

德沃金个人主义权利观的论述逻辑及其反思

德沃金的权利理论是一种个人主义权利观,"诠释"与"人性尊严"是其中的两个关键词。"诠释"确定了权利的表现形式,权利表现为一种个体性的诠释实践;"人性尊严"则赋予权利以价值,权利的价值在于它承认与尊重每一个人的内在价值与责任。《认真对待权利》、《法律帝国》与《刺猬正义》这三部著作代表了德沃金权利理论的三个发展阶段,权利的个人主义观念在此过程中得以形成与完善。该权利观虽然极为精致且具有说服力,但并非理解权利的唯一可能路径。