多元文化视角下执政党适应性建设探析

多元文化是当前社会的显著特征之一。多元文化是多种因素造成的结果,可归结为现代性合乎逻辑的发展,但又包含着对现代性的反思甚至反抗。多元文化对政党的意识形态、组织方式、行为方式提出了挑战,政党必须与时俱进,以增强意识形态的包容性、组织方式的民主化、行为方式的法治化为趋向,着力克服僵化、保守,同时防止落入"掮客陷阱",才能适应环境的变化。作为中国唯一的执政党,中国共产党必须不断创新自己的执政理念和方式,及时回答实践提出的新课题,准确把握世界发展大势和社会主义初级阶段的基本国情,深入研究我国社会发展的阶段性特征,及时总结党领导人民创造的新鲜经验,重点抓住经济社会发展重大问题,推进科学执政、民主执政、依法执政进程,增强适应环境变化的能力。     

浮世绘

5月19日，中纪委监察部官网根据网民意见，晒出八类党员干部“组织涣散纪律松弛”现象，包括：天马行空、我行我素、不请示不报告；先斩后奏、边斩边奏甚至斩而不奏，变着法子绕开组织；挑肥拣瘦、个人主义至上、跟组织讨价还价；各自为政搞“小圈子”，把分管领域当成“私人领域”；只对领导个人负责、不对组织负责；     

担当精神必须大兴

我国传统知识分子历来推崇为天下担当、为国家担当、为民众担当，鄙视那些蝇营狗苟、耽于私利之人。他们认为“天下兴亡，匹夫有责”，讲究“穷则独善其身，达则兼济天下”，推崇“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。然而，这些年来受个人主义、自由主义、利己主义等错误思想的侵蚀，一些所谓的“为官之道”“为政之道”在社会上在党内潜滋暗长。     

生态自由限制现代个人主义自由的正当性辩护

现代性所追求的最主要价值之一是个人主义自由。从人与自然关系维度看,这种个人主义自由是原子式的征服自然的自由,并以无限的自然资源和无限的自然环境为基础。然而,众所周知的事实是,自然本身是不可征服的,自然资源和自然环境均是有限的。消解个人主义无限自由和有限自然之间的矛盾,必须限制个人主义自由,而对个人主义自由进行有效限制的是人与自然和谐的生态自由。唯生态自由才能担保个人主义自由的道德合理性与生态正当性。     

现代管理新视点：差异

在能够从重视差异中获取竞争优势之前，对于领导者来说很重要的一件事就是要努力去理解已经存在的差异以及它们对工作的影响。     

关于增强公安机关社会主义荣辱观的思考

改革开放以来,我国在物质文明建设不断取得巨大成就的同时,也产生了一些值得关注和忧虑的问题。爱国主义、集体主义和社会主义价值观在一些人心目中淡漠了,社会上出现金钱至上的不良倾向,个人主义、享乐主义、拜金主义流行开来,损人利己、见利忘义的各类事件屡屡出现甚至屡禁不止。这不能不引起我们党的高度重视。为此,在加快推进社会主义各项改革的进程中,鲜明地提出社会主义荣辱观,具有十分重大的意义。今天,在举国上下认真学习和落实社会主义荣辱观的时代背景下,公安机关如何根据自己的特点增强自身的荣辱观,也正在成为公安系统的热点话…     

民主社会何以需要“荣誉”——从托克维尔警示的公民之病说起

作为民主最早的病理学家,托克维尔预言了民主社会中长期潜在的公民之病:尤其表现在公民的衰弱和个人主义的盛行。这些反映在当今美国政治现实中的病症吸引学者们围绕制度和德性层面提出种种对治方案。本文将从比较政治角度综合地阐释托克维尔所揭示的民主公民之病的各面向,即:民主暴政的潜在威胁、对身份等级固化与荣誉身份的失察和狭隘的个人主义,并依据当代政治哲学家莎伦·克劳斯结合当代自由主义特性,塑造特定结构的荣誉观念激发公民能动性的解决方案,拟介绍一种值得重视的治理之道。     

论中国古代的"个人"话语及其本质

中国古代只有"民"的概念而没有"人"的概念,"民"作为概念和范畴其意义是在和"君"以及"社稷"的相互关系中确定的。人在中国古代始终是第二位的。中国古代的"爱民"与"重民"始终是手段而不是目的本身。中国古代的"民本主义"不是个人主义,也不是"群体主义",本质上是"君主主义"。中国古代的个人观念与西方的个人观念不是相近而是相反。     

我的“同事”张爱玲

苏格拉底的个人主义是无依靠的,卢梭的个人主义是跋扈的,鲁迅的个人主义是凄厉的,而她的个人主义则是柔和的,明净。     

美国的个人主义与社团精神

美国是个人主义和社团主义盛行的国家。本文从个人主义与利己主义区别出发 ,分别分析了个人主义和社团主义的根基 ,论述了两者结合的现状 ,最后 ,谈了两者的不足与补救的设想