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近代早期的英国曾兴起过一场大众文化改造运动,其历时两百多年。影响深远。这里说的“大众”是指“非精英”,而“精英”主要是教士、贵族和中产阶层.“大众文化”即是非精英的文化。近代早期英国大众文化的形式主要有三种:(1)节日及庆典——公共社交的主要方式。一是宗教节日。其有一系列的活动,如聚餐、喝酒、跳舞、神迹戏、体育运动、斗狗等。二是传统节日。如圣诞节、五月节等。三是宗教色彩浓厚的出生洗礼、婚礼以及葬礼。 相似文献
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“富二代”的特权与“穷二代”的权利 总被引:3,自引:0,他引:3
对于目前我国所谓"富二代"、"穷二代"的问题,从根本上讲不是通过加强对"富二代"的教育等所能解决的。如果不对全能性资本做有效的遏制,从而改变产生"富二代"、"穷二代"的土壤和环境,所谓教育,会显得非常苍白 相似文献
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于铭松 《上海市社会主义学院学报》2009,(4):30-33
香港经济转型与变迁,本质上是从殖民地经济体系向独立的现代工业化体系的转变。而经济结构的变动又冲击着社会结构,促使其发生变化,从而推动整个社会的转型与变迁。随着社会转型,香港中产阶层崛起,依靠政府的制度和政策调整,中产阶层进发出极大的发展能量,成为香港社会的主体和中坚力量。 相似文献
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中产阶层的社会结构与自我认同 总被引:1,自引:0,他引:1
中产阶层的状况反映一个社会一定时期人们的收入水平、生活质量,折射出一个国家在一定时期的职业结构、城乡结构等多方面指标.它引领着社会的潮流,改变着人们的思维方式和行为模式,体现社会的主体价值观.对社会中产阶层的主观认同,在国外不是一个问题,而在中国,存在着诸多有待探索的问题.其中,有过去扭曲心理的阴影,现实的柔弱,有不愿意自我证明的合法财富,也有难于启齿灰色收人,还有有悖于道德、法律的暴利. 相似文献
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2004年末,我到美国讲学,闲来无事,和美国马里兰州的朋友杰克一起去接他上幼儿园的儿子,发现他儿子面黄肌瘦,一副营养不良的样子。这让我大吃一惊:杰克在美国属于中产阶层,孩子怎么会面有菜色?“我在幼儿园里做‘乞丐’”,孩子神气地说,“因为我足够幸运。”“是啊,他正在做‘乞丐’”,杰克笑着说,“这可是抽签抽出来的。”“做乞丐?”我怀疑自己是否听错了,“孩子上的这叫什么幼儿园啊?”杰克开着车,笑着向我讲述了事情的原委。原来,幼儿园里正在搞一个为期3天的“要饭”课,旨在让孩子们学会珍惜粮食,同情穷人。整个幼儿园里,只有少数几个孩… 相似文献
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中产阶层的这种强烈的身份归属期望,构成了我们社会转型期阶层身份认同乱象的根源。英语使用在上海越来越广泛。9月17日,参加中高级口译考试的考生人数达51127人,比去年同期增长20%。如今在上海,随着英语的广泛应用,讲一口流利的英文成为许多沪上白领身份和品位的象征。然而在昨天举行的“纪念推广普通话20周年”座谈会上,上海的语言专家和教育专家却指出,在某些行业尤其是上海的工商界,存在着英语过度使用的情况。更有专家直言,这种现象背后其实透露的是一种盲从的心态。(9月19日《东方早报》) 相似文献
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对北京城区中产阶层进行问卷调查,对统计结果进行分析,总结后奥运时代北京中产阶层健身、休闲的特点。中产阶层本身具有一种榜样和带动作用,研究现在的中产阶层就是研究未来数年内整个社会群体的主流方向,这对于北京的经济发展特别是体育产业发展具有重要的战略意义。 相似文献