中庸之道与构建和谐社会

儒家和亚里士多德倡导的中庸之道包含着丰富的社会和谐思想因素,其目的在于营造“万物育焉”的全方位社会和谐。社会和谐概括地讲表现在人与自然、人与人、人与社会和人与制度的和谐等方面。和谐社会的重要特征与核心内容之一是社会公平。     

宋代言官是怎么变味的

中国传统文化虽然讲究“中庸之道”，但在政治运作上并不擅长“折衷”，往往陷入“非此即彼、党同伐异、你死我活”的斗争。首先发难的一方，偏好占据道德制高点，以为自己绝对正确，以偏激的非理性的语言攻击对方，甚至不惜罗织罪名，置别人于死地而后快。     

“中庸之道”与容错纠错机制探析

"中庸之道"的核心就是"致中和",达到这一境界通常有三种方式,即叩其两端、执两用中的"中"道,适而中度、恰如其分的"度"道,知情而变、因地制宜的"权"道。当前,改革开放进入深水区、攻坚区,亟须为给改革创新中的实干者解除后顾之忧,容错纠错机制的建立和完善势在必行。"中庸之道"能够更好地把握容错纠错的内涵界限,更加明确容错纠错机制的价值意蕴,更科学地推进容错纠错机制的具体实施。     

中庸修养观对现代德育的启示

传统文化中的修身思想是现代人完善自身修养时不可忽略的资源.中国传统文化的主流是儒家文化,而儒家文化的核心是中庸之道.中庸之道追求一种不偏不倚、恰到好处的处世原则和思维方法.孔子的忠恕之道和<中庸>的学、问、思、辨、行的修养方法,以及"诚"的思想,不仅为目前的公民道德建设提供具体的素材,更为个人进行道德修养、培养健全人格提供了有效的方法.     

把和谐思想融入人类发展

中庸之道是一条雍容和谐的大道，是中国文化不同于西方文化之处。     

允执两端 求中致和：英国法律文化的二元平衡精神

大凡历史悠久的文明古国,都有自己别具特色的法律文化。英国法律文化的鲜明特色是允执两端、求中致和的二元平衡精神。它体现在英国的法律结构、法律渊源、审判模式、审判主体以及法官和律师队伍的构成、警察制度建设等各个层面上。二元平衡精神符合客观事物发展规律和自然辩证法,值得认真研究和借鉴。     

GOP：好得很还是糟得很

思维有点像蹦极,不是从最高点砸到谷底,便是从谷底反弹到顶点。在中间寻找平衡,并不是一件容易的事情。是孔子和亚里斯多德不约而同发现了这个弊端,于是才有了中庸之道这个黄金规则的问世。思维的黄金规则告诉我们,世上没有绝对的好与坏,看问题需要全面权衡,把握最佳的尺度。     

感悟“中庸”

"中庸"这个思想,以前是受批判的。尤其是"文化大革命"当中,"中庸"的名声很不好。为什么不好呢?因为当时提倡"斗争的哲学"。讲斗争,是谁的哲学?法家。法家是主张矛盾、主张斗争的。矛盾这个词的"著作权",就属于韩非嘛!而且法家主张的斗争,还是你死我活势不两立的,叫做"不是东风压倒西风,便是西风压倒东风"。这个话,虽然是《红楼梦》里面的;但这种思想,来源     

论诗趣——读朱光潜《诗论》有感

朱光潜先生在他的《诗论》中说,诗的生命在情趣。而每个人的诗趣是不同的。诗趣体现了诗的"艺术性"。诗趣重在诗的"美感态度",却贵在"真",体现了一种"真"的意境与情趣。诗趣亦有"谐"与"悲"之分,在"谐"与"悲"中体现了一种诗趣的"中庸之道"。     

论老子守中思想与孔子中庸之道的异同

老子的守中思想和儒家的中庸之道在哲学史上占有重要地位,对中国历史精神和文化思想的形成发展产生深远影响。对于中庸之道,学界过去多认为是儒家的思想理论,但也有人认为中庸之道脱胎于老子的守中思想。老子的守中思想及孔子为代表的儒家中庸之道都是在前代思想文化积淀的基础上完成的哲学成果。它们在哲学基础和方法论、本质内涵、标准和主张等方面都有很大的相似性,在此意义上,中庸之道并非像普遍认为的那样,为儒家所独创。但从本质上说,守中思想和中庸之道是中和观念在中国哲学史上的不同发展阶段,它们拥有很大共性的同时也具有不同之处。