中西悲剧《美狄亚》与《赵氏孤儿》比较研究

中西戏剧各自不同,也有很多相似可比的地方。爱是西方人生活的全部意义,尊重个人,张扬个性是西方人的追求,而责任则是中国人生命的一切目的,因此,服从集体、超越个人是中国人的行为标准。     

深圳特区高校德育建设的若干思考

特区高校的德育建设必须与时代特征相适应,坚持“以我为主、兼收并蓄、融汇中西、为我所用”。要大胆借鉴西方发达国家的德育成功做法,吸收和兼容香港、台湾地区和新加坡道德教育的成功经验,继承和发扬中华民族的优良道德传统,并与深圳精神的不断创新相结合。     

"9·11"事件与媒体报道--南京政治学院军事新闻学系研究生研讨纪要

“9·11”事件是一起重大国际性政治事件，也是一起极为引人关注的媒体事件，它为研究突发事件报道提供了生动的个案。在这起灾难性突发事件中，美国媒体所体现出来的国家利益至上原则，反恐斗争中双方对舆论控制权的激烈争夺，我国媒体在重大国际报道中的反应与思考，均值得我们深入研究。     

中西建筑的基本母题比较

东方抑或西方，任何类型建筑，其母题所具有的魅力，总是诱人神往。比如西方的十字型平面，尖券，柱式，帕拉第奥母题……中国的轴线、斗拱、藻井、大屋顶……发展到今天的带有各民族特色的现代建筑，母题依然美魂不散，甚而以其原始面目展于世人。在论述中西方建筑的基本母题之比较以前，有必要先对比它们成长过程中不同的文化背景。一、精神因素人类的性格，影响到建筑的性格。不同的文化圈产生不同文脉，作用于各类型文化；建筑文化又和其它种种文化一起，反作用于人类自身的素质。这种辩证关系，使得建筑与人息息相关。建筑的母题是建筑…     

内涵式发展与边际式变革--以传统市场为中心的中西比较

明清经济在日趋成熟的、既有市场体系与制度框架内呈现为内涵式发展,虽然巨大的全国统一市场产生的经济推动力,推动了地权市场的发育,促进了生产要素组合与资源配置,带来规模效益、生产效率与经济活力,但也导致了当时内部或外部的变革诱因与异质因素难以生长,而且在近代改变这一制度时要付出极高的成本;同时期的西欧则由制度非均衡引发持续变革,内部市场的割据使各国致力于海外市场的开拓,在各国间的制度竞争中,新的质素与机制破土而出.     

孙中山的中西文化观及其宪政思想的演进

孙中山对西方政治文明的看法,影响着他宪政思想的演进。早年孙中山对西方文化的主要情感倾向是倾慕,他对中国传统文化的认识也集中于批判中国专制政治。晚年孙中山比较系统地阐述其宪政理论时,他对西方文明的态度更多地趋向批判性反思。这使其宪政思想主要并非西方经典的分权制衡、限权政府的宪政理念,而是一种超越性的宪政模式,即以五权宪法超越三权分立,以全民政治、直接民权超越代议制政府。     

五四时期胡适的中西文化观述评

本文以五四时期为背景,旨在对五四时期胡适的中西文化观作一个简单地梳理。本文认为胡适的中西文化观是从文明的整体观出发,指出任何一种文明都包括物质和精神两个方面,二者不可分离,且精神文明的发展有赖于物质文明的进步。在文明整体观的基础上,他又进一步指出中西方文化的差异不是物质文明与精神文明的差异,而是发展程度上的差异。故中国文化要赶上西方文化的发展程度,真正的出路就是“再造文明”。     

中西传统功利主义思想之比较

中西传统功利主义思想的相同之处是利益,是道德的基础,把追求整个社会的幸福作为道德的最高理想,肯定了个体追求功利的合理性,对人性积极地思考;它们的理论差异是前者主张人我两利、集体功利主义,强调志功合一、义利双行的功利主义思想;后者主张合理利己主义、个人功利主义,强调效果论、重利轻义的功利主义思想。     

文类身份认同的中西比较研究

文学史上文类之间的关系千姿百态,文类等级是其中"最为活跃的关系"之一.中西方历史语境中由文类等级引发的文类身份认同,其相同点主要表现为:都注意围绕文学作品置身的众多维面、都善于借鉴外在客观事实进行比附与譬喻.不同点主要表现为:我国的文类身份认同比西方在具体方式上更加多样,更富民族色彩;在认同欲上更加强烈执着.文类身份认同的中西比较研究,在折射中西文学发展诸多共性的同时,更进一步凸显了各自文学传统的个性,开拓了中西文论比较的新视野.     

经济法的中国性问题分析

研究经济法的中国性问题旨在将经济法的本土性、回应性落实于实际。转型中国经济社会的变革和发展显然具有不同于西方国家的本土性,由此,需要经济法学研究秉持"嵌入"型思维来分析转型期经济法具体应回应的中国性问题,并在制度层面上作出应对。经济法解决中国性问题的进路,就是从法学思维出发,推动市场化转型与宪政转型的互动,着眼于社会分化下的强弱势群体间的利益、权利失衡,并构建以经济民主为中心的社会整体利益实现机制。