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61.
《学校党建与思想教育》2020,(1)
学风建设是高校实现内涵式发展、提高人才培养质量的重要保障。文章集中论述了新时代高校学风建设主体性缺失的实践表征,并从多个维度透视了高校学风建设主体性缺失的影响因素,提出了新时代高校学风建设主体性重建的多维路径,即以优良教风带动学风、以校园文化培育学风、以管理服务树立学风、以实践平台促进学风、以淘汰机制治理学风。 相似文献
62.
63.
2021年是中国共产党成立一百周年.在百年发展中,中国共产党见证并领导中国走上了一条适合国情、顺应世情的现代化道路.文章选取内外互动这个近代凸显的基本关系,分析了党如何在不同发展时期把握这个关系,实现自我发展的过程.党之所以能够把握住这个关系,为我所用,实现自身的发展和壮大,其原因在于它能在复杂的关系中保持主体性、发挥能动性、实现自主性.而更深层的原因是党的革命性质.随着党的长期执政,中国与世界的全面对接,参与内外互动的主体不断分化,互动发生层次的不断丰富,内外互动关系将更为复杂多样.如何继续把握持续变动的互动关系,将其转化为自身发展的条件,是对党的不断考验. 相似文献
64.
马克思哲学始终以人类主体地位的确立与全人类的解放为理论归旨,主体性问题的探讨从未淡出其研究视域。马克思哲学的主体性思想几经转折,实践范畴的提出,是其主体性理论成熟的标志。马克思以实践为基石,通过对旧唯物主义直观性、客体性主体观与唯心主义抽象思维主体性的批判,使主体性在现实的、具体的、历史的情境中实现自身。主体性在实践的两个维度—自然与历史中的展开,内蕴人与自然、人与社会之间和谐关系的价值意味。 相似文献
65.
花费最昂贵的医疗费用,却没有实现全民医疗保障的美国.是发达国家的特例。但并不是美国人民不想要.也不是美国政府不想这样做.而是特殊利益集团和意识形态阻止了美国医疗保障制度的建设进程. 相似文献
66.
67.
20世纪,西方马克思主义对马克思人学的人道主义解释可以划分为两类:一是“两个马克思”论。他们认为《手稿》的人道主义才是真正的马克思主义,马克思晚期的人学思想是早期思想的退化。二是“统一的马克思”论。他们认为“青年马克思”与“老年马克思”的思想实质上是一致的。即,只有一个人本主义的马克思。人道主义的阐释者都把自己学派的观点与马克思人学思想糅合在一起,只突出了马克思人学的价值性,而忽视了其科学性和现实性。 相似文献
68.
"文学台独"是文学领域里的"两国论",其产生和形成与台湾的"本土化"运动有着极为密绵的思想渊源关系;它以确立台湾文学独立性为价值取向,"去中国化"是其本质特征.抵御"文学台独"的侵蚀,已刻不容缓. 相似文献
69.
循环经济与现代理性人类中心主义的建构 总被引:1,自引:0,他引:1
循环经济的兴起是为了人,循环经济实践也依赖人。循环经济在本质上体现的仍然是人类中心主义价值观,但并非是对传统人类中心主义价值观的简单再现。作为人类新经济发展模式的循环经济启示我们应树立具有如下特征的现代理性人类中心主义价值观:在人与自然的关系上,应坚持循环经济科学的人类主体意识;在人与人的关系上,应遵循循环经济理性的人类利益意识,关照人类的根本、整体和长远利益;在实践观上,应树立循环经济的人-自然与人-人关系互为中介的生产实践观,以实现人类可持续发展的未来。 相似文献
70.
我国行业利益集团对规制政策制定过程的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
规制政策本质上具有对公民和企业的权利进行分配或再分配的特点,中国国际快递委员会通过重点运用游说策略,综合利用智库、媒体等渠道,对快递业的规制政策制定施加了影响,有力地抵制了国家邮政局和邮政企业“政企同盟”的政策意图。因此,如何在今后的利益集团博弈中构筑一个各方充分参与的制度性平台,将成为今后政治体制改革的重要课题。 相似文献