从中枢体制视角再反思唐代甘露之变

甘露之变是唐史研究的热点问题。过去的研究多从权力斗争如南衙北司之争等角度分析,成果不少,却不够深入。这场政变与唐后期中枢体制的演变有密切关系,相关的人物和事件或多或少受到文宗朝政治制度的规限约束,反映出当时中枢体制内部固有的权责矛盾以及权力运作过程中的角色冲突,是中晚唐政治制度变迁的重要体现。     

着力解决“四风”问题推动企业改革发展简

防止利益冲突,思想教育是基础,制度建设是根本,规范用权是关键,监督问责是保证。开展国家工作人员防止利益冲突工作,既是防止公权私用、权力滥用的治本之策,也是加强干部教育、干部保护的内在之需,还是推进经济转型、社会和谐的重要之举。2013年5月,壶关县被长治市纪委确定为国家工作人员防止利益冲突工作试点县。为切实抓好这项工作,壶关县纪委在探索中实践,在实践中总结,通过设置前期思想教育、中期制度限权、后期规范用权、常态监督问责＂四     

“空潭泻春,古镜照神”——“虚静”之张力探寻

“虚静”是一种张力状态,“虚静”的功能效应与张力存在有极大关系.从静态来看,作为创作主体的一种特殊精神状态,“虚静”在“不动之动”的紧张制衡中勃发出无限张力,充满了巨大的势能,是一切艺术表现的基础;从动态来看,以虚静到极点的心灵去映照大千世界的“飞跃的生命”,其间的张力可以中断现实的时空,打开心理的时空,从而达到无限和无穷,冥合至高无上的宇宙精神,实现艺术功能上的“核骤变”.     

新起点 新征程

正日月更替,时光飞逝。每当岁末年初,站在年轮的节点上,我们都不免感怀!过去的一年,是中国共产党历史上具有里程碑意义的一年。党的十八大胜利召开,"解放思想,改革开放,凝聚力量,攻坚克难,坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗",开启了中国全面建成小康社会的"倒计时",中华民族复兴的伟大事业前景光明。中国共产党带领全国人民经过九十多年的艰苦奋斗,把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国。21世纪之初,中国人均GDP达到800美元,基本实现总体小康。     

小幽默

一划之差 一天，妈妈搞家庭卫生搞得有点烦了，于是，在家庭小黑板上写下“家庭卫生，人人有责”八个字。     

创新驱动促发展

创新是经济社会发展的动力所在、活力之源。近年来,马鞍山从实际出发,把创新贯穿于经济社会发展全过程和各领域,坚持在创新中发展、在发展中创新,以创新的实践推动马鞍山经济社会更好更快发展。围绕破解发展难题,推进思路创新。近年来,马鞍山经济实现了持续快速发展,但受到国际金融危     

科学的历程·人物 僧一行 身披袈裟的科学家

僧一行（673-727）,俗姓张,名遂,唐代巨鹿（今属河北巨鹿县）人,我国杰出的天文学家,在世界上首次推算出子午线纬度一度之长,编制了《大衍历》。在我国佛教界,僧一行可能是唯一一位名垂青史的科学家。     

气节不凡介子推

介子推,又名介之推,后人尊为介子。春秋时期晋国(今山西介休市)人。生辰不详,死于公元636年。因"割股奉君"、"辞官隐居"等壮举,深得世人怀念、赞颂。介子推对晋公子重耳曾有"救命之恩"——重耳早年逃亡时,先是父亲献公追杀,后是兄弟晋惠公追杀,以致狼狈不堪,经常食不果腹、衣不蔽体。《韩诗外传》记载,有一年重耳逃到了卫国,一个叫作头须(一作里凫须)的随从,偷光了他的资粮,逃进深山。重耳无粮,饥饿难忍。当他不得已向农夫乞讨时,被农夫用土块     

寻求良法之治——湖北省十一届人大常委会科学民主立法新亮点

法，治国安邦之利器。现代文明社会，也是一个法治社会，需要良法之治。湖北省十一届人大常委会依法行使法律赋予的职权，不断完善立法体制机制，积极探索科学立法、民主立法的新途径，把立法决策与改革发展决策有机结合起来，发挥地方立法的引领和推动作用，破解制约改革发展的突出问题，     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.