生活的艺术化:自者的日常生活与他者的艺术表述

"自者"和"他者"构成关涉生活中的艺术的两个群体,也代表着研究艺术问题的两种视角。"自者"视野中的民间艺术与日常生活相融合,反映着其理想、愿望、情感。而"他者"往往将日常生活审美化,呈现在其眼前的是"自者"审美态度、审美情趣的反映。结合中、日、韩等国的相关个案,围绕"自者"和"他者"对生活中的艺术的理解加以阐述和分析可知:从积极的一面来看,"他者"的艺术表述可为此类艺术的传承和发展起到重要的推动作用;但如"他者"过多介入,让生活中的艺术活动远离生活语境而进入到以艺术审美评价或艺术商品为中心的现代知识语境,其本质意义又会发生改变,成为"再造的生活艺术"。     

《浮士德》中格蕾辛形象的宗教内涵

《浮士德》中格蕾辛通过虔诚的信仰得救,她死后作为上帝派来救助人类的赎罪天使把浮士德引入天堂,体现了新教中提倡的信仰得救和上帝通过给予人一种他救,使信仰者最终成为上帝的选民,格蕾辛这一形象丰富了作品的神学内涵。     

法庭审判中法官的语言调控

庭审是借助于语言这个媒介来完成的，法官完善的语言调控能力成为决定庭审质量的关键要素。本文从心理调适、自控、他控、视听控制、自控和他控的实现几个方面探讨辩论式审判方式中法官语言调控的理论与操作方法，它对于完善庭审职能，提高庭审质量有一定参考价值。     

从自逼机制到他逼机制——政治体制改革取得突破的一条途径

"个性官员"通过建立自逼机制,在激励各级党政领导和整个干部队伍的积极性、主动性和创造性,广泛开展党内外的民主参与,促进地方经济发展与社会和谐稳定诸方面,都走在了前列.但是,在现行体制下,自逼机制难以避免"人走政息"的结局.本文提出,将民主参与的主持者由作为行政执行者的党委和政府改变为政治权力机构的人大和党代会,参与者从受党委和政府邀请的动员性参与改变为依据宪法、党章规定的主动性参与,从而实现自逼机制转化为他逼机制、行政主导体制转化为民主政治体制的质的飞跃.     

传媒中的"他者":浅析乡村话语边缘化现象

大众传媒将乡村话语作为一种异于现代化的"他者"而呈现,在形象塑造、价值取向、利益表达上建构着一个"他者化"的农村.媒体自身的经济利益追求、现代性作为价值判断的标尺,以及媒体从业者的中产阶级化共同造就了乡村话语的边缘化.     

从他组织到自组织:高校德育体系的困境与超越

当前,高校德育体系存在一定的"他组织困境",表现为推动力量的外在化,引起内生动力不足;管理体制的行政化,导致体系不稳和缺乏特色;德育过程的专门化,造成体系缺乏合力。走出德育体系"他组织困境",关键是在观念上实现从他组织"建设观"向自组织"建构观"的转变,具体要实现从重局部到重整体转变,从重预成到重生成转变和从重外加到重内生的转变。     

替来他明对大鼠不同脑区NO-cGMP信号转导系统的影响

SD大鼠80只,随机均分为两组,一组测定脑NOS活性、NO产量,另一组测定脑cGMP含量.每组又随机均分为对照组、麻醉组、恢复Ⅰ组和恢复Ⅱ组等4个亚组.用分光光度法测定脑NOS活性和NO产量,用放射免疫法测定脑cGMP舍量.结果显示,在麻醉组不但大脑皮层、海马和丘脑的NOS活性受到明显抑制,而且显著(P＜0.05)减少上述脑区NO产量和cGMP含量.在恢复Ⅰ组上述脑区NOS活性、NO产量、cGMP含量大体呈恢复趋势,在恢复Ⅱ组呈现明显恢复.在替来他明麻醉过程中脑干、小脑的NOS活性、NO产量和cGMP含量未发生明显的变化.结果表明,替来他明麻醉作用可能与抑制大脑皮层,丘脑和海马等脑区NO-cGMP信号转导系统相关.     

回族他称研究

回族是一个历史悠久的民族。但是，回族作为一个具有法律效应的、固定的民族指称，则是在中华人民共和国成立后的民族识别工作时才确定的。回族族别的认定，使得回族历史上存在着的地域差异在“回族”这一名称下得以增强共同的文化认同感和共同的民族心理。更由于我国实行民族平等政策和宗教信仰自由政策，使一些已经边缘化的回族群体，增强了民族自我意识。但与此同时，也有一些回族群体，由于历史上政治的、经济的或自然环境的原因，在风俗习惯和宗教信仰上发生了变化或改籍于其他民族。     

重和去同——吴文化发生论

长江土著文化与黄河先进文化的交融是吴文化的肇始，硬件与软件的引进与消化是吴文化形成的动力，由文化交融产生的文学成就则是吴文化形成的标志，吴文化的发生发展历程，正是不折不扣地自觉遵守了重和去同的原则。