他者的位置——兼评《作为文化批评的人类学》

本文化与异文化的关系一直是人类学关注的重点。"他者"的地位在人类学发展的不同阶段有不同的位置。本文结合《作为文化批评的人类学》一书,对人类学历史上不同时期"他者"地位的变化进行梳理,借此帮助我们理清19世纪以来人类学学科发展的大致脉络,使我们更好地了解我们身处的这个人类学的实验时代。     

自我表述与他者表述整合的非洲图景——兼论非洲研究的视角与方法

长期以来,非洲因表述主体的不同而被"发现"或被"建构"成不同的形态.一是"自我表述与建构"的非洲,它由非洲本土世代传承下来的传统符号系统组成.二是"他者表述与建构"的非洲,它由近世以来外部世界关于非洲的知识系统(学者著述、媒体报道、游记描述,等等)组成.自我表述的非洲与他者表述的非洲,两者常常相去甚远,各有形态.只有在"自我表述"与"他者表述"之间不断地穿梭往来,融合两者的视角与方法,方可建构起一个相对完整真实的非洲图景.     

自然法尔与晚年亲鸾的精神救赎——《自然法尔事》文本的重释

在罪恶感与空虚不断加剧的晚年,亲鸾将唯物自然融入宗学理论,构筑起“自然法尔”的这一哲学体系。然而,自然法尔并非反映了一种客观的自然规律,其以“他力”为核心的理论实质,实际体现了对佛力的至上信念和绝对依赖,充分展现了晚年亲鸾自我救赎的心境及高远的宗教理想。     

走向善治:当代中国政府治理的新发展

十六大以来 ,当代中国国家发展战略和公共政策环境发生了变化。新一届政府通过修订行政法规和行政规章、制定新的公共政策、推行新的行政作风 ,推动了中国政府治理的发展 ,从而在治理理念、制度基础、政府他事务管理和政府自事务管理四个层次上形成了新的政府治理模式     

泰国政局持续动荡的社会根源

2008年1月,泰国人民力量党牵头组阁,被称为"他信代言人"的沙玛出任泰国总理。沙玛上任后,提出修改宪法,继续实行他信的经济政策,大赦他     

“本我和他我”理念的试借用

本刊在这一期中发表了留德博士王志强先生的论文——一《本我和他我——跨文化日耳曼学视角下文化异同认知互动性》,它是一篇深含哲理的文章,作为读后感,引发了将其理念通俗化并借用于国际问题研究的杂想,特书写此短文。王博士的文章引论自日耳曼学者,本文则侧重于中文的成句、     

泰国乱象探源

街头示威、政府更迭、社会不稳、经济下滑,政治格局先后经历三次大冲撞 刚过去的10月,泰国发生多起爆炸、枪击事件,总理颂猜·翁沙瓦遭抗议者围攻,前总理他信被泰国大理院(最高法院)以非法购地的罪名,判处有期徒刑两年等。2006年至今,号称亚洲四小虎之一的泰国深陷政争乱局、街头示威、政府更迭、社会不稳、经济下滑。人们担心乱象丛生的泰国会沦为另一个东南亚病人。     

中国文化中的乡土意识与情怀

与其他古老的传统一样，对乡土的眷恋与热爱，已然成为中国文化的一部分。有时候，中国人所有的边缘焦虑和生存痛感，不仅基于“生活在别处”的不习惯与不方便，而正基于文化身份的失落，包括由此引出的被“他者化”的痛苦。     

他撒行记

前年7月,在云南省红河哈尼族彝族自治州政府的资助下,我们携中央民族大学民族学系民族学专业的15名学生(其中有3名韩国留学生)来到红河县甲寅乡他撒村进行毕业实习。实习期间,学生们住在村里的哈尼人家,与当地群众结下的深厚的友谊,哈尼族的梯田文化深深地震撼和感动了我们。