体旧诗新——读《臧克家旧体诗稿》

一臧克家是以新诗名世的。自三十年代初,至今七十余年来,他以勤奋的创作,取得了丰硕的成果,成就为当代中国的诗坛泰斗。因此,他被中国诗歌学会授予了"中国诗人奖--终身成就奖"。授奖词称："臧克家是继郭沫若之后,我国诗坛上最杰出的大诗人之一","授予世纪诗翁臧克家,旨在肯定和赞扬他在诗歌创作中所取得的卓著成就以及他对我国新诗发展所做出的宝贵贡献。"这是臧克家的光荣,也是我们山东人的骄傲。臧克家的成就是多方面的。他不但能写一手好诗,而且还能写小说、散文、杂文、文学评论等。而就诗而言,他不但精于新诗的创作,而且也…     

引致和谐的社会政策——中国社会政策的回顾与展望

回顾自1978年至今30年间中国社会政策的演变和发展,一种引致和谐的社会政策正在中国形成.社会政策的结构从实践性社会政策与学科性社会政策的失衡走向协调;主题从发展与公正分离走向二者的统一:目的从追求高的生活水平走向追求好的生活方式;功能从应付矛盾走向引致和谐:品格从他性走向自性;地位从边缘走向中心.     

基于安全经济的花炮产业集聚机制研究

本文首次提出并系统分析了,基于安全经济的花炮产业集聚自组织机制和他组织机制。其中,前者是基于安全经济需要而自发产生的花炮产业内部张力作用;后者则主要是政府产业政策等外部环境的作用和引导形成。两种机制相互作用、互为补充,共同推动花炮产业的集聚。     

对欧洲认同的几点思考

发端于战后的欧洲一体化进程发展到今天已经形成了经济政治的全方位联盟。然而,欧洲联盟不仅仅是一个利益和目的共同体,还应该是一个文化和理念共同体,为所有的欧洲公民创造一个情感归属的“精神家园”。而欧洲认同的建构是实现这一目标的惟一途径。那么如何解读并建构一种共同的欧洲认同?本文试图从三个方面对欧洲认同的建构进行考察,认为欧洲认同是一个多样性的民族认同逐步融合和统一,以“他者”身份为参照,并在此前提下不断寻求共同的“欧洲特性”的过程。     

利己?利他?——作为纯粹利己与纯粹利他交集的己他两利主义

本文对利己主义的两种形态作了详细的考察。分别列举出利己主义者对自己观点的论证以及非利己主义者对其论证的反驳,试图展示出纯粹的利己主义虽很具吸引力,但却不能作为道德理论被人们接受,与此同时,纯粹的利他主义仍有待进一步的证明。于是,我们可以选择这两者的交集——己他两利主义。     

人类学小说初探

当今世界,跨学科的研究和交叉性边缘学科的兴起,成为时代的必然。文学与人类学相结合而形成的文学人类学催生了人类学小说。人类学小说研究是用人类学的方法和视角进行小说研究的一种尝试。在中西方不同文化背景下,人类学小说及其研究形成了各具特色的学科分支,并显现出他者性和学术性的特点,在文学和人类学领域都具有重要价值。     

芒果街上的小屋

<正>最初知道这本书,是一个朋友告诉我的。他在美国的文学课上看到它,便喜欢上了。后来,另一个在美国的朋友看了也大为倾倒,并发感慨说：为什么人家就能写出这么好的东西来,而中国的女作家里就只能出点“宝贝”。我素来信赖他的眼光。听了这句感慨,便立即去网上搜查。结果看到一篇评论中引用的书里的一段,我以为那是我自学外语以来看到过的最甜美的异国文字。     

本我和他我--跨文化日耳曼学视角下文化异同认知互动性

文化异同研究是跨文化日耳曼学重要的研究领域。在此期间,跨文化日耳曼学已奠定了文化异同学的理论。本文以文化异同性为研究对象,从跨文化诠释学视角界定文化异同性概念和互动认知基本范畴,阐述他我文化认知特性、认知前提及理解方式,由此确定他我和本我这一文化异同认知互动性。     

从泰爱泰党到为泰党:泰国“他信系”政党之社会学分析CSSCI

泰国“他信系”政党的生命力可以从政党社会学的两个研究维度来解读。其一,从“政党中的社会”即政党的组织运作来看,“他信系”政党较强的适应性得益于有效的精英吸纳、他信的领导特质、领导层的平稳过渡、企业化的组织管理以及强大的财源供给等因素。其二,从“社会中的政党”即政党与外部社会的关系来看,“他信系”政党注重通过“政治纲领”和“有效的利益代表”建构自身合法性,将泰国社会结构的矛盾塑造成具有意义的身份认同和群体边界,构筑自己的社会根基,同时把泰国传统政治解构为以“去中央(曼谷)化”和“地方化”为特征的新政治。“他信系”政党成长于泰国的社会文化土壤,存在政党制度化水平较低、缺乏社会整合能力等难题,面临政治生态多元变化带来的新挑战。作为泰国政坛的主导性政党,为泰党如要承担历史责任,仍需不断革新,提高自身制度化水平和社会塑造能力,以最大的妥协和容忍推动社会整合。