高校青年自组织管理变革路径研究

高校青年自组织发展势不可挡,但与其相适应的管理却未能同步跟进。在过度的行政干预下,对青年自组织的他组织管理遭遇一系列困境:压缩了行动空间、制约了生长壮大、破坏了生态环境、影响了生长走向,由此引发对开展高校青年自组织创新管理的深入思考。鉴于此,深入剖析自组织管理在哲学基础、运行机制、评价标尺、控制方式和演进轨迹上与他组织管理的内在差异,提出从突破他组织管理思维瓶颈、优化青年自组织发展环境、构建自组织多元评价体系、提高高校自组织管理能力等四个方面,促进高校青年自组织从他组织管理转向自组织管理。     

大鼠血液外泌体中外源性γ-羟基丁酸的检测

目的 建立基于外泌体的超高效液相色谱-质谱法（ultra-high performance liquid chromatographymass spectrometry,UPLC-MS）定量检测大鼠血液中的γ-羟基丁酸（gamma-hydroxybutyrate,GHB）,寻找区分内源性GHB和外源性GHB的方法。方法 将成年雄性SD大鼠分为给药1 h、5 h、10 h组与对照组,给药组单次腹腔注射GHB前体物质γ-丁内酯（gamma-butyrolactone,GBL）后,分别于注射后1 h、5 h、10 h腹主动脉采血5 mL,对照组给予等量生理盐水后1 h采血5 mL。其中0.5 mL血液经前处理后直接进行UPLC-MS检测,剩余血液经差速超速离心提取外泌体后进行检测。结果 对照组大鼠血液中GHB质量浓度为（87.36±33.48）ng/mL,给药1 h、5 h和10 h组大鼠血液中GHB质量浓度分别为（110 400.00±1 766.35）、（1 479.00±687.01）和（133.60±12.17）ng/mL。外泌体检测结果显示,对照组及给药10 h组均未检测到GHB峰...     

民粹主义的三个维度──以特朗普民粹主义为例

民粹主义具有多种样貌,存在多个阐释维度。本文通过剖析美国特朗普民粹主义,从制度基础、内在结构和政治风格三个维度考察民粹主义。其一,民粹主义是一种现代民主政治现象,是民主政治永恒的"伴影"。民粹主义孕育于民主体制内部,但民粹主义者对民主的理解是简单肤浅的。特朗普民粹主义显示,民粹主义可发生于任何民主阶段,西方所谓的成熟民主体制也不能免疫。民粹主义未必反精英、反建制,但反多元自由主义。其二,所有的民粹主义形态内部都存在一个由民粹主义者所构建的"人民"与"他者"的对峙结构。特朗普的"人民"以白人中产阶层为主。他通过挑战当下的"政治正确"塑造他的"人民"。其三,民粹主义具有独特的政治风格,即"快感政治"。特朗普以网络新媒体为主要平台,发布大量负面情绪性言论,传播各种谎言,让真相变成"后真相"。研究认为,应认真对待民粹主义。民粹主义不仅应当被还原为不具有意识形态内核的一种政治思潮,还应将民粹主义者与其支持者、民粹主义者提出的问题与其解决方案区分开来。     

物权债权区分理论的质疑

民事权利具备涉他性效力的正当基础在于该权利能够为他人知晓或识别,亦即权利具有可公示性.鉴于成本与效率等方面的原因,公示制度仅在物权法领域内被广泛适用,从而可以使物权呈现出涉他性效力,而没有在债法领域获得广泛的适用,因而无法使一般债权呈现出涉他性效力;现行的物权债权区分理论正是以此种认识为基础的.随着权利公示制度的完善与公示技术的发展,债权公示的可行性正在逐步提高,债权在很多情形中也能产生涉他性效力.另一方面,物权也并非在任何情形中都具备涉他性效力.债权与物权在本质上都是支配权,以是否具有支配为依据区分物权与债权的理由并不充分.由此其能否继续充任未来民法典体系构建之基础值得深思.     

身体的政治和他者的反抗——《飞越杜鹃巢》的后现代话语特征

肯·凯西的小说《飞跃杜鹃巢》是美国20世纪60年代反文化运动的经典之作。该小说建构了一系列二元对立的悖论,聚焦于实行“规范化”的“疯人院”这一边缘化群体,针对个体在“规训社会”中受迫害的事实,巧妙表达了对“规训社会”的据斥,与后现代主义哲学家福柯的著述不无相似之处。本文从身体的政治和他者的反抗两方面分析这部小说的后现代话语特征。     

泰国政治剧:互为镜像的对抗

宪政民主应当是超越阶级的政治平台和在各社会阶层之间谋求共赢的政治路径,理应获得最广泛的认同。遗憾的是,在当前的泰国很多政坛大佬都有权威,包括深居简出的老泰王和远在海外的他信,唯独宪政民主体制本身没有权威。     

他信执政时期对泰南马来穆斯林的政策及其影响

泰国总人口为6308万(2006年),全国有30多个民族,其中泰族占人口总数的40%,老族占35%,华人占10.2%,马来族占3.5%,高棉族占2%。此外还有苗、瑶、桂、汶、傈僳、克伦、掸等山     

在平等对待他者中构筑东亚共同体的认同基础

建构东亚共同体遭遇意识形态的阻碍,其中一个深层命题是如何在认识和对待他者中寻找自我认同的基础。从历史文化的语境分析,东亚传统的"天下秩序"以及"汉字文化圈"提供了建构自我与他者的基本范式,它们基于"主奴观念"之上,维系了东亚区域的利益和权力结构。在现代转型过程中,国家意识与民族主义的兴起在推动东亚崛起的同时也带来文化认同的危机,表现之一是自我建构中的摇摆不定。同时,文化深处的"主奴观念"以及与之相应的社会结构依然根深蒂固,导致东亚难以形成较大的认同交集,这是建构东亚共同体的深层障碍。在平等对待他者中重构自我,在"和而不同"、"求同存异"的理念下扩大文化认同的交集,既是东亚各国社会文化转型的内在需求,也是建构"东亚共同体"理想模式的外在条件。     

泰国新总理阿披实

2008年12月15日,泰国民主党主席阿披实·维乍集瓦(Abhisit Vejjajiva)在国会下议院组织的总理选举中以235票对198票战胜了为祖国党领袖兼前警察局长巴差·蓬诺,当选泰国第27任总理,成为泰国历史上最年轻的总理.     

本刊入编《中文核心期刊要目总览》2008年版

<正>近日,本刊编辑部收到"《中文核心期刊要目总览》入编通知",《中文核心期刊要目总览》2008年版编委会依据文献计量学的原理和方法,经研究人员对相关文献的检索、计算和分析,以及学科专家评审,《学校党建与思想教育》入编《中文核心期刊要目总览》2008年版