大连市政协全会全面开放新媒体平台

微博、微信,微家书、微问政……1月6日召开的政协大连市十二届二次会议期间,活跃的“微”字宛若不停跳动的和谐音符,畅通了民意表达渠道,拉近了心与心的距离。     

他只是自我保护——智障生暴力倾向的矫正策略

案例冬冬是一个长得很帅气的男孩,智商近70。10岁时,普通小学不堪忍受其带有攻击等诸多不良行为,让他转到我校学习。通过了解,我们得知,冬冬的暴力倾向主要是家庭造成的。他有爷爷奶奶、父母亲。爸爸对冬冬采用高压式打骂教育,冬冬虽"胆大妄为"但很怕父亲。爷爷、奶奶则非常宠爱他,对他有求必应。教育这样的孩子,要找准合适的切入点。冬冬的语言表达能力较好,因此我们经常以朋友的身份找他谈心,帮助他认识自己的不良行为:爸爸之所以经常打骂他,都是因为他这些不好的行为惹怒了爸爸,周围的小朋友不和他玩也是这个原因。并请     

罗桥战斗回忆

1942年的春节快到了,按传统习惯来说,每年的腊月廿几,是忙年的时候了。但几天来,乡村里没有一点动静,就连那些眼巴巴等着过年喝酒吃肉的士兵们也不提过年的事。只见他们三三五五地夹杂在老百姓中间,挥动圆锹,举起洋镐,在村子的四周,从早到晚,除吃两顿饭以外,一刻也不停地挖土筑大堤。动起土来也算快。     

苗族史诗《亚鲁王》洪水神话的水文化表达

苗族史诗《亚鲁王》记载的洪水神话是迄今发现较为完整的苗族洪水神话版本,在水文化表达上突显了苗族西部方言区的文化特色。《亚鲁王》的洪水神话通过祖先谱系、音乐起源和英雄时代等文化方式表达了民族文化认同、民族文化特色和地域民间信仰。洪水再生神话是对数百代祖先造人努力的一个总结,洪水神话起因中带有音乐起源和女性悲剧,洪水神话之后人类找到新的家园,标志着从神的时代走向英雄时代,从而开启了亚鲁王信仰的英雄时代。史诗的洪水神话表达反映了中华多元民族文化的凝聚力,推动中华文化自信和中华民族文化共同体建设。     

共青团视域下青年学生政治意识表达的机制及路径构建研究

政治意识表达强调的是将政治意识外化,并希望得到他人的认同。新时期青年学生政治意识表达具有时代性、群体性、网络性、反向性等特征。作为青年工作的主要载体,共青团在新时期应该着重研究这些特征,构建青年学生政治意识表达的机制和路径,有效提升青年学生政治意识表达的效率和规范程度,帮助其树立正确的政治意识。     

习惯、冲动与理智在行为中的地位——读杜威《人性与行为》

习惯、冲动与理智是杜威实践哲学中的重要概念,本文首先论述了习惯在人的行为中的作用,即它是我们有效行动的前提,但习惯自身也存在着内在缺陷,而这种内在缺陷的存在就为冲动的出现提供了契机。然后论述了冲动在行为中的作用,并指出如果没有习惯指引冲动,它就是没有方向的和混乱的,冲动的这种特征就为理智的出现提供了契机。理智的作用就是解决纠纷、恢复连续性、重现和谐,但这种和谐经常被打破就如同它经常被恢复一样,而这也恰恰说明了习惯、冲动与理智是在我们的行为中不断发生作用的。     

论非物质文化遗产保护中的传统文化表达

非物质文化遗产与知识产权(保护私权激励创新)的结合是双赢的结果.但是,仍然存在众多未解决的难题,如确定传统文化表达的内涵和特性,以及它们对知识产权体系的冲击.传统文化表达的有形与无形,传统与现代都是在知识产权框架下急需勘定的问题.除了完善现有的知识产权法律制度,对传统文化表达进行系统化和文献化,以及积极寻求第四方力量的介入也是有效保护传统文化表达的有益实践.     

前沿视点

创新内涵的三层拓展与社会意蕴李卫华在《理论前沿》2009年第9期撰文认为,创新一词从20世纪80年代末在中国引起重视到今天,其内涵实现了三次拓展:从西方经济学领域的创新到中国内涵的科技创新是第一层拓展,又从科技创新到社会其他领域创新的第二层拓展,     

泰州法院探索用良俗断案

在司法审判中,充分运用民俗习惯,合情、合理、合法地处理纠纷,对于化解矛盾、促进社会和谐,是一种有益的司法选择。 法律自身必须表达对多元文化的尊重,在我国应该是多元文化的共存。而不是消除多元文化。 “能做不能说,能调不能判”,是民俗习惯在司法审判中尴尬境况的真实写照。而江苏法院系统却把它摆到而江苏法院系统却把它摆到了“台面”上,这引起了学界的讨论以及最高法院的关注。     

我国著作权法中思想与表达二分法原则之实证研究

2001年我国修订《计算机软件保护条例》第6条时正式引入了思想与表达二分法原则.但同年,我国修订的著作权法却没有规定这一原则.该原则虽号称著作权法领域的基本原则,然而在我国却多少处于尴尬的局面.二分法原则司法适用现状如何?我们应当如何面对这种问题并解决它?本文通过检索北大法宝司法案例库,选取思想与表达二分法适用案例,对...