“书生仗剑起西陲——纪念杨沧白先生诞辰130周年展览”巡礼

近日,"书生仗剑起西陲——纪念杨沧白先生诞辰130周年展览"在重庆中国三峡博物馆开展。展览由政协重庆市委员会学习及文史委员会、重庆市地方史研究会、政协巴南区委员会、重庆中国三峡博物馆、上海孙中山故居纪念馆和广州孙中山大元帅府纪念馆联合主办。重庆市政协主席邢元敏,副主席何事忠、吴家农、杨天怡等领导出席开幕式。此外,主办方还特邀杨沧白先生之孙杨同武先生、上海孙中山故居纪念馆和广州孙中山大元帅府纪念馆领导,以及我市有关专家、杨沧白     

古丁与“大东亚文学”

1942年至1944年间,伪满文坛出现了"大东亚文学"的潮流。被认定为"弄潮儿"的古丁,由于留下了三次参加大东亚文学者大会的经历而难辞其咎。古丁与"大东亚文学"的关系,于是成为作家作品研究的一个重要话题。本文从作家真实经历与文本深层解读两个视角,对这一时期的古丁进行了实事求是的现代解读,力图触及伪满作家作品研究的复杂与艰难,并借此找到古丁研究的新路径。     

8亿市场规模不尽乐观 2012年HD-SDI摄像机市场低于预期

<正>监控摄像机作为安防行业冲锋陷阵的排头兵,对安防市场健康快速发展至关重要。据本刊对2012年前三季度的相关数据进行的统计,2012年监控摄像机市场规模达到390亿元,其中高清摄像机出货量十分可观,全年斩获逾90亿元,网络高清因为其在性价比上较HD-SDI的巨大优势,基本覆盖了整个高清监控需求市场,而HD-SDI摄像机分得8亿元高清市场。     

官员说错话后补救“四招”

当官员一句话出口后意识到失言了,可以马上转口说这是某些人的观点,我认为正确的说法应该是……这就把自己的某句错误纠正了。至此,听众虽有某种感觉,但是无法认定是你说错了。官员群体中,"不会说话"的大有人在。如,"你是替党说话,还是替老百姓说话"、"红色的水不等于不达标"、"至于你信     

人情味儿

什么是人情味儿?如果你看电视,你会发现不知道从什么时候开始,央视寸秒寸金的黄金时段,居然多了许多公益广告。印象最深的就是《打包篇》,一家人围着餐桌吃饭,一个口齿不清的老人把盘子里的两只饺子揣进了口袋里,一边揣一边说,这是留给我儿子的,我儿子最爱吃饺子。还有一个公益广告《别爱的太迟,常回家看看》,一个母亲从年轻陪伴着一个孩子,一路走来,一路成长,孩子长大了,母亲也老了,然后老了的母亲站在那儿痴痴地等待孩子回家。除了亲情的公益广告,还有环保的,动物的,关注留守儿童的等等,关注留守儿童的那个公益     

为生二胎写“保证书”需善意解读

近日,网友晒出向女儿写的《保证书》,保证永远第一喜欢大宝的作法引发了热议。与用"逃学"、"割腕"及"留遗书"等极端方式要挟爸妈放弃二胎的任性相比,这不失为相对开明、中庸及"和平"之举。大宝们索要父母对其"第一爱"的保证,的确难脱唯我独尊和独占鳌头的自私与霸道之嫌,仍属不满意和不情愿的"任性"表现,但其现实效果却是为二胎计划的实施扫清了障碍。毕竟生育二胎不仅圆了年轻父母的多年夙愿,更有着改善人口结构、缓解老龄化程度的社会意义。也许有人会将父母写"保证书"视为向孩子任性的     

移风易俗中新乡贤文化的时代价值及实现路径

新乡贤文化作为传统治理资源的一部分,在推进移风易俗的过程中发挥重要的作用。文章在梳理移风易俗现实困境的基础上,分析移风易俗中新乡贤文化的时代价值,并有针对性地提出了实现路径:强化乡贤精神的引领作用、提升村民素养,发挥乡贤群体的监督作用、遏制残规陋习,运用乡贤组织的协调作用、营造良好氛围,发挥乡贤资源的转化作用、丰富精神生活。     

内蒙古民族艺术剧院为包钢打造专场晚会

"我们像双翼的神马,飞驰在草原上……再见吧绿色的草原,再见吧美丽的家乡。"2月3日晚,内蒙古民族艺术剧院演员演唱的歌曲《草原晨曲》,勾起了包钢上千名职工对新中国第一代炼钢工人的回想。当晚,内蒙古民族艺术剧院为包钢职工打造的专场晚会——"吉祥包钢"在包头市举办,晚会将演出两场,是内蒙古民族艺术剧院开展的"百团千场下基层"惠民演出活动的内容之一。在演出现场,歌唱家阿拉泰、阿·其木格分别演唱了《这是我的家乡》和《草原情》,二人台表演艺术家武利平表演了二人台独角戏《一年更比一年强》,中     

戈尔巴乔夫退休后的“生计问题”

正今年3月,戈尔巴乔夫过完了自己85岁的生日。俄罗斯进行了一次民调,显示仅有12%的人认为戈氏是个勇于担当的领导人,其余皆是评价不高。不过,俄罗斯总统普京仍在向其祝寿时称赞他是"不凡的社会活动家"。那么,退休的戈尔巴乔夫,在做什么"社会活动"呢?     

论奥古斯丁《上帝之城》的教会历史观念

《上帝之城》第十五和十六卷围绕"复活之子"的观念,论述了"希望求告上帝的名"与教会论之间的关系,阐释了教会作为地上之城的羁旅的含义。本文指出奥古斯丁历史哲学视野下教会的福音性本质,即教会是流动着的爱的会幕。奥古斯丁又把这种福音性的爱进一步表达为公民的责任,告诫教会不仅要警惕他自身与世俗的权柄之间的关系,而且要警惕以在天的权柄即在上帝之名下拥有权柄介入世俗共同体的界限。奥古斯丁以他对教会的福音性理解诠释了"为我们的上帝"的历史性。