有机马克思主义与马克思共同体思想的逻辑关联——基于有机整体主义的视角

以人与自然这一绿色关系为切入点,便会发现人类社会存在非此即彼的主客二元对立思维模式,政治共同体便成了人类共同体与自然共同体的分离。有机马克思主义在马克思的发展共同体基础上主张人与自然、人与人以及人与社会的和谐统一,反对人类中心主义和自然中心主义,坚持怀特海过程哲学的有机整体主义,旨在建构一个生态的世界秩序:即一个由万物相互联系的由共同体组成的共同体,一个符合全世界人民利益的共同体,实现人与自然、人与人、人与社会的共荣共生,形成为了共同福祉的整个宇宙意义上的共同体模式。     

以科学发展观为指导 全力加快重庆水利城乡统筹发展

兴水利、除水害,历来是治国安邦的大事。重庆具有大城市带大农村、大库区、大山区的典型特征,城乡二元结构十分明显,洪旱灾害频繁,水利基础设施薄弱,加快水利发展意义重大。     

略论西方的“和谐”论自然观

人类的自然观直接影响和制约着人类文明的发展。考察和反思西方自然观念的发展旅程,探讨古希腊的＂有机论＂自然观、马克思主义唯物辩证法自然观、现当代天人和谐的生态自然观等倡导人与自然和谐统一的＂和谐＂论自然观的生态伦理价值,可以为重建人与自然的和谐关系、构建以生态文明为突出特征的和谐社会提供有益的启示。     

从《君主论》看政治领导艺术

马基雅维里的代表作<君主论>对于现今的政治领导具有重要的意义,其中蕴含丰富的政治领导艺术,如政治领导应具有自强不息的精神;能够鉴别人才;具有居安思危的意识;掌握激励下属的能力;具有辩证和与时俱进的思想;并且能够以史为鉴,认识到人民的重要作用.从政治领导的角度看,对<君主论>不能采取"拿来主义",而活用则是关键.     

加强农民工社会保障制度建设

农民工是我国经济社会发展进程中的特殊产物和伟大创举,在推动中国特色社会主义建设中做出了不可磨灭的伟大贡献。农民工社会保障制度建设是我国社会建设的一项重要内容,事关数亿人口切身利益,事关城乡二元结构的调整转变,事关社会主义和谐社会建设。根据中央党校省部级干部进修班的教学要求,我们组成了农民工社会保障制度建设课题组,先后赴农民工输入大省浙江和输出大省湖南进行了实地调研,经过反复讨论和修改,结合以往的研究积累,形成了农民工社会保障制度建设课题研究报告。     

如皋：“三化”互动促进城乡统筹

党的十七届三中全会明确提出．“实现全面建设小康社会奋斗目标．必须统筹工业化、城镇化、农业现代化建设,加快建立以工促农、以城带乡长效机制”。加快“三化”互动并进步伐,对于从根本上打破城乡二元结构．解决“三农”问题．促进县域经济又好又快发展具有极其重要的意义。近年来．如皋市跳出“三农”抓“三农”,坚持以工业、人口、居住“三集中”为抓手,     

关于农村集体经济产权制度改革的实践与思考

党的十七届三中全会《关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》明确提出,土地制度是农村的基础制度。随着北京城市向郊区扩展和交通道路等基础设施的建设,农村耕地被征用速度加快。由此引发的一系列矛盾和冲突再一次说明：农村集体经济体制迫切需要进行改革。为此,昌平区通过对农村集体经济产权制度进行改革的实践,解放和发展了生产力,促进了社会主义新农村建设。同时,对于推动破除城乡二元结构以及形成城乡一体化发展新格局起到极为重要的作用。     

西部大开发中的城乡发展模式选择

本文较全面地分析了西部城乡发展现状及存在的主要问题,并针对西部的具体情况在充分比较了各种城乡发展模式的基础之上,提出了在西部地区实施城乡网络化发展模式的初步构想.     

音乐的误读

有100个观众就有100个哈姆雷特。从此角度说,每一个个体审视一部作品的过程,也是一次误读的过程。法国哲学家德里达在20世纪60年代提出了反中心和反二元对立的哲学主张,认为误读作为阐释学、接受美学、解构主义文论流派产物,否定了终极意义的存在,颠覆了传统正/误二元对立思维模式,鼓励多义阐释。误读在音乐、音乐美学研究过程中常被提及。将偶然的误读上升到理论高度,通过明晰误读     

日本近世关于伊势外宫地位的论争

江户时代伊势神宫中的内外两宫围绕外宫的性质和地位高低问题发生过激烈的论战。外宫神职主张,外宫的祭神不仅是丰受大神,同时也是国常立尊和天御中主神,这样就赋予了丰受大神以祖先神的性质。外宫神职同时延续了中世的"二宫一光说",即认为两宫关系是阴与阳、水与火的二元关系,天照是二宫之通称。外宫据此谋求提高自身地位,达至与内宫地位对等。内宫方面则逐个反驳以上主张,否定外宫祭神是国常立尊,并彻底反对中国的阴阳思想。外宫在论战中的失败是追求地位对等与封建等级秩序之间的根本矛盾所决定的。