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112.
《今日海南》2007,(1):19-19
建立“八荣八耻”道德观的社会保障制度 要在全社会广泛形成行八荣拒八耻的道德风尚,光靠道德的认知性教育是不够的,必须要辅之制度的强化。一方面,遵规守德不是人的天性,需要一定的外在“力量”(法律、规章制度)的强化形成良好的道德行为;另一方面,道德是以提倡、劝戒、建议为特征的价值导向,它赋予了行为主体的自主选择权,即道德主体具有意志自由,人们可依自己的意愿选择遵德或背德,因此,道德依靠的是个体的道德追求、觉悟和自觉性,而光靠个人自身内在的思想觉悟则难于抵制各种利欲诱惑,还需要建立道德的社会保障制度,使道德提倡的价值观念和行为类型在社会中得以保护和推行。一是通过道德法律化,将“八荣八耻”的一些基本道德要求上升为具有某种法律属性或法律效力的法律原则和规范。如诚实信用的道德,不仅要成为经济法、民商法等法规的法律原则和不可动摇的“帝王条款”,而且要建立信用的法律体系。毋庸置疑,建立信用的法律体系,使企业、个人的信用成为社会流通的“通行证”,是促进社会成员诚实守信荣誉感形成的社会基础。二是通过法治的社会治理结构,为“八荣”行为提供生长环境。道德的生长,在很大程度上倚赖于社会对背德恶行的处罚。法律通过禁止性的规范,对危害祖国、背离人民、损人利己等行为进行严惩,会使人们循规而为,这在客观上会遏制“八耻“行为的发生。政府应加强法律的『必行性、外在强制性和不可践踏性,促使人们具有法律信念、信仰和规则意识,为维护“八荣八耻”的道德观奠定社会基础。 相似文献
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114.
段昌群与云南有一种情缘。1966年1月,段昌群出生在陕西省镇安县一个普通农民的家庭,兄妹三人他是老二。由于家境贫穷,段昌群很小就要帮助家里干农活。八九岁时,瘦弱的段昌群每天都要 相似文献
115.
倪正茂教授的名字在法学界可谓如雷贯耳。几十年来,他时而去美国、日本、泰国及香港、澳门访问,时而又在北京、苏州、深圳、长春等地讲学。如同在上海大学法学院很难找到倪正茂教授本人的行踪 相似文献
116.
金国华 《上海政法学院学报》2006,21(6):1-2
上海政法学院至今已经走过了22年的历程,其前身“上海市政法管理干部学院”创办于1984年, 1985年又建立了“上海法律专科学校”,实行“两块牌子、一套班子”管理,当时,正逢我国法制建设百废待兴的时期,学院的创业者在野马浜这片农田上开始了艰苦但却意义深远的创业。1993年,经市政府批准,在上海法律高等专科学校和原上海大学文学院法律系的基础上组建上海大学法学院,开始招收本科生和硕士研究生,学院的发展进入了一个新的发展时期。经过10余年 相似文献
117.
118.
近日,地方各级人代会纷纷开幕,人大代表在聚光灯下行使其履职议政、民意代言的职责。随着公民意识和素养的提高,人们在关注代表在会上的发言、议案的同时,还关心代表们在会下的品德、言行。人大代表是各级国家权力机关的组成人员,他们头顶神圣光环,理应体现其"代表性、先进性"。他们之中不乏北京的吴青、广州的孟浩、深圳的杨建昌等尽职尽责的典范,但也有一些代表的表现让民众失望。新年之初一则"人大代表偷挖地下室致道路塌陷"的雷人新闻就引发了吐槽狂欢。其实,在这之前,人大代表骂人、打人、醉驾、肇事等其他 相似文献
119.
<正>2014年10月11-12日,中国人类学民族学研究会跨界民族研究专业委员会(以下称专业委员会)成立大会暨"人口流动与跨界民族"学术研讨会在吉林延边大学召开。国家民委原副主任、中国人类学民族学研究会常务副会长周明甫,国家民委巡视员、民族问题研究中心副主任黄忠彩、国家民委民族问题研究中心副主任李红杰、中国人类学民族学研究会副会长赵杰等领导以及来自中国社会科学院、北京大学、中山大学、中央民族大学、 相似文献
120.
杨临宏 《云南大学学报(法学版)》2007,20(6):100-104
《中华人民共和国行政计划法(专家建议稿)》是云南大学法学院教授、博士生导师杨临宏主持的国家社会科学基金项目"行政计划程序立法研究"(批准号:03CFX005)的阶段性成果。兹刊出此建议稿,以供方家批评、指正,以期广泛征求社会各界意见、建议,为法治实践提供有益的帮助。 相似文献