异质之女性——克里斯蒂娃的女性主义哲学探究

异质性是贯穿朱莉娅·克里斯蒂娃符号学理论的主题.克里斯蒂娃从符号学的视角探讨了异质性与女性的内在关联,从而揭示了异质之女性所具有的边缘性、颠覆性和革命性对于女性解放的重要意义.     

论高校思想政治教育社会化的内涵

高校思想政治教育社会化是指高校思想政治教育在适应社会发展需要的同时,以学校为主导,借助全社会的资源和力量,贴近实际、贴近生活、贴近学生,实现高校思想政治教育与社会教育相互渗透、相互作用的过程.     

党的理论思想史精华论要--写在中共80周年和千年之际

纵观中共 80年历史和三代领导集体 ,我们会发现一条贯穿始终的基本法则 ,我们也应该总结出 80年来最基本的属于精髓和灵魂的东西 ,这就是主观与客观相一致。无论人们多么想超越现实 ,无论虚拟世界多么惟妙惟肖 ,但人毕竟不能拐着自己的头发脱离地球 (鲁迅语 ) ,不能靠精神恋爱生孩子 (列宁语 )。所谓主客观不断相一致就是“天人合一” ,即主观的外化物化与客观的内化人化 ,也就是合规律性与合目的性的统一。用当下的话说就是虚拟性与现实性的统一以及人与自然 (生态 )的和谐发展。或者叫解放思想实事求是。这是中共 80年实践活动的根本经验和思想理论精华 ,也是对唯物论历史观基本规律的理论贡献和发展创新。同时又是具有元理论性的认识规律的规律即“求是”之“是”。为了永远坚持科学理论的指导 ,对党的宝贵历史经验必须作出科学的时代的总结 ,才能世世代代永续相传。     

“内圣外王”与先期儒学发展的张力

孔子"仁"与"礼"的思想体系体现了他的圣王理想的追求,他认为领袖群伦应兼具"圣"与"王"的双重资格.<大学>以修齐治平提出"内圣外王"的理想人格模式.孟子以心性之学开出"王政"之治,强调"内圣".荀子则侧重于"外王",提出"礼制"."仁"礼"之分,"内"外"之别,以及修齐与治平,都隐含了一个儒学自身始终无法消解的悖反走向儒学与君主专制的互限互依.它既是儒学发展的张力,又是儒学获得永久活力的的限制,使儒学在发展历程中始终无法摆脱君主专制的阴影.     

民事司法中的当事人闹鉴及其法律治理

自2005年起，国家启动了权力支配型的司法鉴定制度改革。然而未曾料想，当事人不满鉴定意见而到鉴定机构闹事的风气异军突起、且愈演愈烈。当事人闹鉴淋漓尽致地反映了当前转型中国政治法律背景下，鉴定场域中法院/官与社会鉴定机构/人的尴尬，且因为闹鉴立竿见影的效果，而诱导民事鉴定三重异化。治理民事闹鉴，国家理应超越既往，即过度注重对社会鉴定机构/人进行单一行政管控，而应建立以“诉讼规制”为中心的制度体系：规范法官的涉鉴行为，重铸法官对鉴定意见的决断权，建立可靠有效的鉴定争议解决机制与裁断是非对错的政治法律原则。同时，国家必须坚决而果断地惩戒违法犯罪之闹鉴者。     

从精神寻父到文化杀夫——论张洁文本中男性形象的互文性

“互文性”理论认为，任何审美物象承载的审美意蕴都能跨越单一文本的界限，在其前其后的文本中找到投射的影子，并借助其他文本获得意义增殖。也就是说，一切艺术形象都具有承前启后、前后对接和相互渗透的功能。张洁文本中的男性形象，共同铸成了一个异形同构、相互指涉的人物艺术画廊。这多个人物之间存有一种内在的互文互证性，从某个侧面折射出新时期以来中国女性文学从精神寻父到文化杀夫的嬗变轨迹。     

毛泽东书信中的称呼

<正>毛泽东书信开头的称呼,对党内的人,一般称同志,个别称职务、兄和老;对党外的人,一般称先生,个别称职务、兄、夫子、和学长等,但对一些社会影响较大者则在称呼下面再加上"阁下"、"左右"、"道席"、"有道"、"勋鉴"、"大鉴"、"台鉴"、"共鉴"、"惠鉴"之词。兄,在旧书信中是朋友之间的相互尊称,并非专指比自己年长的平辈人的称呼,被称为兄者,有些比毛泽东年轻。夫子,是对老师的专用敬称。阁下,是书信中对人的敬称。左右,在书信中不直呼对方,而说左右的人,表示对对方的     

论乡镇政府转型与农村公共服务多元供给的良性互构

乡镇政府要进行转型,要更有效地为农村提供更多更好的公共服务和公共产品。但是,目前乡镇政府公共服务的供给财力、供给方式、供给队伍与供给要求处于矛盾状态,而造成此种境况的根本原因在于农村公共服务提供主体的单一性。主体单一造成了供给资金严重不足、供给中政府的低效率以及人员队伍的低素质。走出困境,需要充分发挥市场和第三部门的作用,构建一个职责明晰、渠道顺畅、决策合理的多元公共服务供给体制,从而实现政府转型与农村公共服务多元供给的良性互动。     

论QDII制度中投资者权益保护问题

QDII制度是一些新兴市场经济体实现资本市场国际化的过渡性方案，新兴国家通过实行QDII制度，逐步实现了证券市场的国际化。为促进我国资本市场的国际化进程，就必须要完善相关法规，加强金融监管，确保证券市场国际化的安全，保障投资者的合法权益。     

双重文化视域下的五大发展理念

党的十八届五中全会提出的五大发展理念,是新时期面对经济发展新常态、全面实现"两个一百年"奋斗目标的时代产物。是我国"十三五"乃至更长时期的发展思路、方向和着力点的理论旨归。五大发展理念从问题意识、经验依据出发牢牢把握住了中国发展的特殊规律,在理解社会发展问题上处处体现着中国智慧、中国创新和中国风格。这将不仅是我国发展全局的一场深刻变革,更是对世界各国发展的经验教训的总结、对人类社会发展规律及当今世界发展趋势的全面把握,其所蕴含的双重文化视野具有重大的普遍价值和世界意义。