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胡克森 《北京行政学院学报》2011,(6):108-113
“五德终始说”的一个重要思想源流是自古以来就形成的开放的王权更迭观念,可是历来的研究者对其少有探讨.所谓开放的王权更迭观念,实际属于中国古老的“德”文化传统的组成部分.这一文化传统萌芽于“五帝”时代,完善于西周,发展出“以德配天”的政治文化理论,再到春秋时期,又被总结为“社稷无常奉,君臣无常位”的历史文化常识,而到战国重建政治秩序的帝制再造时期,阴阳学派邹衍将这一价值观念植入“五行”学说之中,从而推导出“五德转移,治各有宜”的“五德”循环理论. 相似文献
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阴阳五行学说贯穿《难经》针法论述的诸多方面.在针刺取穴中重视从阴引阳、从阳引阴,针刺操作中注重阴阳相配、刚柔相济,针刺方法上注重取阴养阳、取阳养阴,针刺补泻方法提出"补母泻子"和"泻南补北"等,这些对后世针法理论的发展具有重要指导意义. 相似文献
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道学思维与领导力研究 总被引:1,自引:0,他引:1
目前,领导力研究领域出现理论无法整合的状况是西方实证主义研究方法的必然结果.解决这一问题必须跳出西方式的思维.中华古老的道学思想具有极强的综合思辩性,可以弥补西方以逻辑、数理和实验实证方法研究社会科学带来的不足. 相似文献
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家.是每个人心目中的香格里拉.木.则让心中的香格里拉更为立体而生动。在我国传统的“五行”之说中.“木”被安放于旭日照耀的东方.有道是“东方春来融融万木长”.人类从森林中走来.人类的文明进步与木之间也存在着密不可分的关联.并且这个关系不断深入、熟化,人们以木材为友.与它进行情感交 相似文献
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李致重 《安徽中医药大学学报》2007,(2):1-4
20世纪里,在中医阴阳五行学说的存废问题上,中国文化界和医学界曾有过多次讨论。在全盘否定中国传统思想文化的客观环境中,每一次讨论都是由一个预定在先的“废”字为主导。所以每一次的所谓讨论,都留下了每一次的遗憾。 相似文献
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侯婉颖 《广西政法管理干部学院学报》2011,(5):85-90,99
五刑制度自产生伊始就展现出强大的生命力,为历朝历代所沿用。本文从其产生入手,通过纵横双向研究,分析五刑与五行的辩证关系,挖掘其历史文化内涵:纵向上,梳理了五刑自史前萌芽至西周正式确立阶段的历史;横向上,比较了历代五行对五刑的渗透。通过史料分析与深入思考,探求以五刑为代表的中国刑法背后的自然崇拜与法自然思想,以期为今人所借鉴。 相似文献
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五行学说在中医学中应用广泛,涉及到很多学科。文章在中医人体阴阳特征函数的基础上结合中医五行学说,从数学定量的角度来研究五行学说,建立了中医五行学说的数学模型。并提出了用数学模型中的各种不同的数量关系来描述中医诊断人体"已病"、"未病"的状态。 相似文献
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五行思想经过长期的承传演变而构成特定的哲学思维模式。它形成和发展于民族性格的定型时期,因而对整个中华民族的文化状态发生了重要的影响:它标明了民族意识中以人类为中心的认知方向。强化了以土地为根本的农业经济意识。促进了以皇权为核心的政治本位意识。凝化了以中原为中心的内陆文化意识。明确了以和谐为原则的整体意识。表现出了以静为本的变化意识。它影响了中华文化的形成特点和历史走势,成为人们认识传统文化的透视点。 相似文献