孟子的浩气长歌

正孟子,我国战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家学派的主要代表人物之一。孟子所善养的浩然之气,经过华夏一代又一代人的实践,升华为一种人格文化,融汇于血脉中,成长于心灵上,贯穿于人伦里。读整部中国历史,我们读出了什么?有人读出了吃人,有人读出了乱治循环,有人读出了内圣外王,有人读出了儒的繁漫流变,这些或许都有道理。即便如此,即便我从不认为历     

南科大：纠结于理想和现实之间

今年1月，教育部发文批准南方科技大学筹建，这是自去年9月教育部组织高校设置委员会专题研究、会上专家投票同意筹建之后，教育部正式下发的批文。但是同意筹建还只是“刚刚开始”，关于南科大、关于“世界一流大学”的议论并没有平息。     

让梦想之光照耀前行路

正关于梦想,对我影响最深的是社会学泰斗费孝通先生所著的一本书——《乡土中国》。这本书是费老在上世纪40年代后期,为了实践自己的学术理想,以最务实的态度、最朴素的方法,深入乡土中国,扎根田间地头,通过研究中国传统社会体系探寻发展出路的成果。可能有人会问,这样一本专业书籍,对于梦想的意义何在?费老关于这本书的一段话一直深深印在我的脑海,他说这本书是解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本,他们放弃优渥的生活环境,摒弃高高在上的学术姿态,怀揣梦想,坚定信念,用心开拓,这     

胡适与郭沫若

他们是一对时代的孪生子,诞生在“大中华老大帝国最背时的时候”。过多的民族灾难,沉重的礼教包袱,使他们变得郁悒寡欢。当他们成长为一个自主的文化人时,这种郁结沉淀的忧患意识,便迸发出思想的火花,从而对历史和未来担当起道义的责任。他们在新文学运动中的突出表现,为推进中国历史的近代化进程作出了贡献。然而,由于他们政治理想不同,人生道路也就不同。这些,都给我们留下了一定的思考空间。新文化运动的弄潮儿1915年9月,胡适在美国哥伦比亚大学提出了中国文学革命的口号,他在一首长诗中说:“神州文学久枯馁,百年未有健者起。新潮之来不…     

转型社会理想形态的转换

任何理想都有理想模式和理想形态两个维度.在以往的理想研究和教育中,人们往往比较重视理想模式维度,而不同程度地忽视了理想形态维度.理想形态是理想的具体表现形式,某种理想在不同的社会历史条件下会呈现不同的具体形态.理想形态的转换是转型社会的客观要求.转型社会出现的理想问题,在一定意义上不是理想本身的式微,而是理想模式或形态的转换.现阶段的理想教育,应该立足理想形态转换来加以改进.     

浅谈单独立法保护个人信息

正个人信息泄露已成为一个无法回避的社会问题,涉及公民生活的方方面面。个人信息泄露让个人信息被赤裸裸地摆在社会上,不仅严重影响到人们正常的生活秩序,甚至威胁到人们的生命财产安全。滥用他人个人信息不仅是对个人隐私权的刺探,也涉及了人格权、财产权等问题。因此,尽快出台个人信息保护的专门法律,在学界也已成为共识。一、我国对个人信息保护的现状(一)个人信息保护的法理基础个人信息作为判断、识别一个人所有信息的一种自然与社会存在的基本依据,可以直接对自然人特定化。人格是一个人尊严和价值的体现,是在社会     

蒋介石有没有“六呼万岁”

网文"六呼万岁"(以下简称"六呼"),说1945年8月至10月重庆谈判时期,蒋介石六次高呼"毛主席万岁",未见文字记录。口述者,有毛呼蒋万岁,蒋回应毛万岁之说,此亦纯系礼节应酬,不足以支撑蒋为毛的光辉的     

试论死者人格利益的民法保护

我国民法通则规定,公民的民事权利能力始于出生终于死亡。自然人生前享有人格权,但自然人死后其人格利益是否需要保护和如何保护是一个值得研究的理论和实践问题,对此学界观点不一。目前,我国对于死者人格利益保护的相关法律制度还很不完善,本文对死者人格利益保护的理论基础、法律依据及必要性进行了分析,对死者人格利益的民法保护进行了思考,并提出了一些相关的立法建议。     

非诉行政案件强制执行权配置模式之选择——以湖南基层法院的实践为例

调查表明，最高人民法院2011年确定的行政庭审查、执行局执行的非诉行政案件审查与执行模式，并没有成为目前各法院（特别是基层法院）的主流选择。这种既有规定与具体实践之间的差异昭示，目前地区发展不平衡的现状，要求我国非诉行政案件强制执行权配置模式既要有长远目标，也要有现实考量，需要结合工作实际因地制宜，而不能“一刀切”。     

《圣经》中的人性与耶稣的人格

《圣经》是历史、哲理与伦理、神话的统一体,是人们在生活实践中对人性的贪婪、邪恶、嫉妒、凶残、诡诈、恶毒、狂傲以及战争频仍等灾难的反思,是人类精神史上的一个伟大创造。《圣经》的写作宗旨在于建立上帝的权威,抨击"异端邪说",祂口口声声说,人的一切要靠上帝恩赐,而根本目的是要人认识自己的人性之恶。但上帝又是独断、偏狭、专制、独裁的,耶稣的降生顺应了当时社会的需要,为完成旧约时期无法完成的使命——基督成为真善美的化身。耶稣的人格体现在神格之中,这是人的创造;祂要人怀揣谦卑去追求真理,要"爱人如己";祂用宽容、忍耐、仁慈和谦卑和牺牲精神诠释了人的本质,满足了人们向往解救自身精神上的需要。基督教创新了犹太教的神学思想,谱写了人神关系的新篇章。而实际上,是人为自己找到了一条拯救自己心灵的道路。