青少年独生子女的社会化换一种思维方式

青少年独生子女社会化问题一直是我国社会各方所普遍关注的重要议题。本文在对已有的青少年独生子女社会化研究文献进行简要综述中,发现目前已有的研究基本上是建立在抽样调查问卷的量化分析基础上,而很少有学者从社会化周期理论角度,从定性分析的角度来探讨这个问题。为此,本文以青少年独生子女社会化过程中出现的性别模糊、亲子关系紧张及社会交往能力培养等问题为讨论视角,探讨从定性分析的角度(结合量化分析)拓展青少年独生子女社会化研究的重要性。     

网络媒介环境与青少年犯罪

随着21世纪数字化时代的到来,互联网在世界范围内飞速扩张,其发展速度之快、影响力之深广,都超出了人们的大胆预想,而互联网“第四媒体”就以其无可比拟的传播优势造就了一个与传统媒体迥然不同的媒介环境。这个新的媒介环境深入地影响着社会生活的各个方面,并且衍生出一个新的     

青少年素质拓展训练与青年发展——广州市团校开展青少年素质拓展训练引起的思考

本文从开展青少年素质拓展训练所产生的社会背景出发,介绍了广州市团校开展青少年素质拓展训练的理念、方法及产生的社会成效,论述了青少年素质拓展训练与青年发展的关系。     

儒家理想人格与当代人的全面发展

儒家的理想人格设计在历史上对我国文明与人的发展曾经做出了重要贡献。在当代全球化、信息化的背景下 ,儒家理想人格仍然有其独具的优越性。它所提倡的尚义崇仁、追求至善的价值目标 ,好学深思、通古博今的人才范式 ,自强不息、坚韧不拔的内在品格 ,厚德载物、协和万邦的广阔胸襟 ,都是值得我们现代人继承学习的闪光之处。当然对于其中的价值取向神圣化、片面化、不公化、保守化的糟粕思想及其对当代国民心理的影响也要进行全面的批判与深刻的反思。     

早期儒家的“时圣”人格境界义解

早期儒家的“圣人”人格理论构想包合看两个基本层面，一个是理想的，具有终极性价值的“内圣外王”人格境界，另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中，“圣”的人格境界存在看由“形而上”到“形而下”的思维转型态势，这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在看密切的联系。通过以“时”援“圣”，以及将非主体性范畴——“时”的主体化努力，早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣”人格境界诉求的转型。     

浅论创造性思维及其培养

创造性思维是发散思维、形象思维、直觉思维、逻辑思维、辩证思维、横纵思维等多种思维形式的结晶。作为一种心理品质,创造性思维必须符合开拓性和独创性、灵活性和应变性、探索性和对应性、现实性和有益性、客观性和科学性、跨越性和突变性等基本要求。创造性思维的培养不只是智力的训练、思维方法的指导,更重要的是创造性人格的培养。     

浅论网络负面信息对青少年社会化影响

随着网络技术的发展,不设防的网络信息向社会的每一个角落传播、渗透,直接影响到人们的生活、学习和娱乐.青少年的生理、心理特点决定了网络信息对他们社会化的深刻影响.特别是网络负面信息,直接影响到青少年社会化进程.社区是青少年居住地,发挥社区的功能能够有效地防控网络负面信息对青少年社会化的影响.     

初中生主观幸福感与人格特征的关系

为了考察初中生主观幸福感的基本状况，探讨初中生主观幸福感与人格特征之间的关系，本文采用青少年生活满意度量表(MSLSS)、快乐感量表及EPQ对768名初中生进行调查，对施测结果进行方差分析、相关分析和回归分析。结果显示：初中生主观幸福感与人格特征关系密切。     

论青少年犯罪社会综合治理

本文运用犯罪学的理论剖析了我国青少年犯罪的原因 ,以综合治理为目标 ,从健全法制建设 ,建立预防专门机构 ,完善教育网络 ,构筑社区预防 ,矫正体系等四个方面提出了防范青少年犯罪的具体综合措施。以期对我国青少年犯罪的综合治理工作起到一定的借鉴和指导意义     

浅析公司被吊销营业执照后的法律地位

公司在注销其法人格之前必须进行清算,以了结公司存续期间的法律关系。公司被吊销营业执照只是导致其强制解散,使公司由业务经营转为清算。在公司办理注销登记之前,其人格依然存续,并以其名义参与诉讼。承认公司清算中法人格符合股东有限责任和公司财产独立的公司法理论,有利于维护公司、有限公司债权人和股东各自的利益。