从形上性体到本源情感——孔子之“仁”的存在论阐释

孔子之“仁”的提出从根本上乃是要为“周礼”的复兴与重建奠定新的基础.由于“周礼”作为一整套的制度规范建构是属于形而下者,那么为之奠基的首先应当是某种形而上者,所以“仁”在孔子那里便首先体现为他的“仁学形上学”的建构.在孔子的“仁学形上学”中,“仁”首先是指天道内在于人的德性,亦是形而上的“本体”;其次,此德性之“仁”作为形而上的“性体”,一方面它具有一种“至善”的品格,另一方面它还有导人“向善”的意义.然而,从当代的“形而上学奠基”的视域来看,此作为形而上的性体的“仁”及与之相关的“仁学形上学”仍是有待奠基的.在孔子那里,能够为此形上性体之“仁”和“仁学形上学”奠基的观念就是作为本源情感的仁爱,后者乃是人的最源初生活体验,是先行于一切主体性存在者的在场,并使之存在得以可能的前提,也是作为主体性存在者的人的本真存在样式.同时,这种本源的仁爱情感,一方面会显现为一种差等之爱,另一方面又会具体表现为一种“爱而利之”的行为.正是这两个方面的结合导致了现实的利益冲突问题,后者使得作为制度规范之“礼”的建构具有了必要性及可能性.     

医者仁心 妙手回春——记农工党党员、无锡名中医诸炳德

梁溪自古多俊秀,锡城名医美名扬。在无锡,诸炳德是远近闻名、备受褒扬的老中医,以主治痈疽、疔疮、骨髓炎、骨结核等外科疾病著称。诸炳德的医术得自家传,从清朝嘉庆、道光年间传承至今已达二百多年,到诸炳德已是第六代。     

“一校两院”举行2010年度春季学期开学典礼

3月1日,“一校两院”到2010年度春季学期开学典礼隆重举行。中共辽宁省委常委、大连市委书记夏德仁出席开学典礼并作动员讲话暨学习辅导报告。     

孔子与康德的道德观之比较及其现代价值

孔子与康德是东西方著名的哲学家,在面对社会大变动、大转型的关键时期,两人都对人类的道德信仰、人类命运给予了高度关注。孔子提出＂仁＂德,二千三百多年后,康德提出＂至善＂的学说,两人都是通过教育达到＂仁＂、＂至善＂的目的。本文通过孔子与康德的道德观之比较,阐述道德信仰在当今社会大变革时期的重要作用。     

日本高僧圆仁留踪乳山

公元839年4月17日上午．雾雨重重。一艘两桅两帆的木船晃悠着驶进胶东半岛东南端的乳山海边,抛碇停住。少顷,一小艇载七人行上岸来,东张西望．终于看见前面过来两位头戴斗笠身披蓑衣的老者．连忙上前作揖：“请问老丈,此地是何处？”老者还礼道：“这里是大唐国登州牟平县唐阳陶村。     

联想为何“结亲”仁宝

联想与仁宝建合资公司2011年9月27日,联想集团宣布与全球第二大笔记本电脑代工厂——台湾仁宝集团（Compal）成立规模为3亿美元的合资公司联宝。     

孔子的“素面”与“反骨”——读薛仁明《孔子随喜》

孔子在中国文化中的位置,很重要,也很尴尬。说孔子重要,是因为后人谈论中国文化,总离不开一个“儒”字。既说到“儒”,就离不开孔子。从儒家文化内部的演变来看,无论是所谓的“原儒”,还是后来标榜儒家文化理念却与“原儒”渐行渐远的理学家们,也都离不开孔子这位儒家文化的祖师爷。     

中国辽宁省委副书记夏德仁视察我院

7月18日下午,中共辽宁省委副书记夏德仁（左图左2）,在省政协副主席、省委统战部长、省社院党组书记高鹏（左图右2）,省委统战部副部长王春生（左图左1）和省委副秘书长彭益民（左图右1）的陪同下,到我院视察。     

所谓“君子不器”

<正>孔子说,君子不器,言简意赅,表达了孔子心目中对君子的核心定位。这一定位如此直截了当,以至于不再需要《论语》中反复出现的礼、孝、仁、和、道等正面价值来加以附丽。     

从“仁、义、礼、智、信”看公证文化

一、公证文化的内涵 公证文化是在公证行业长期建设发展过程中所形成的职业形态．以及相适应的公证执业的思维方式和行为规范的总和．它是公证职业全体成员的意志、特性、习惯和学术水平等因素相互作用的结果。