芝加哥学派与凯恩斯主义的争论

以弗里德曼和卢卡斯等人为代表的芝加哥学派是新自由主义的主要力量,坚信自由市场经济能够自动实现均衡,反对凯恩斯主义政府过多干预的政策主张,他们展开激烈争论。争论的焦点是市场经济的性质和政府的作用。     

美国律师职业危机：制度变迁与理论解说

20世纪60年代以来,美国律师业一直在经历着一场深刻的变革。律师业的这场变革衍生出包括律师职业危机论在内的众多理论解说。美国律师职业危机实际上是因为垄断学派本身的理论解释与律师业急剧变迁的制度变革之间分离所带来的律师职业理论的危机,而不是律师业本身的危机。通过对这场危机的系统考察,可以进一步深化对职业制度和职业实践的理解,从而有助于理清我国律师业改革的方向。     

卞崇道与京都学派哲学研究

京都学派哲学研究是卞崇道哲学研究的一个重要领域,围绕京都学派哲学的定位与评价、京都学派研究的基本特征、京都学派哲学的现代意义等一系列问题,论文通过梳理卞崇道教授针对该学派的学术研究,阐述了其始终致力探讨的“树立他者意识,站在他者立场,客观地认识、研究日本思想文化”的方法论,并高度评价了卞崇道站在“东亚”乃至“全球”的视域来认识日本与中国的思想文化,构建起21世纪的东亚哲学的远大目标。     

国际私法中的比较法学派:从实然走向应然

比较法学派是国际私法中继普遍主义与特殊主义学派之后的第三大学派。比较法学派的科学立场和研究方法使它既避免了普遍主义学派的那种脱离现实中的各个国家的法律制度而在抽象的真空中进行理论推测的不足,也避免了特殊主义学派的那种仅仅站在本国立场上,对先前国内司法判例和个别法官观点进行纯粹实证主义分析的缺陷。因此,比较法学派客观地认识到了国际私法的实然性与应然性之间的矛盾,并以化解这一矛盾为契机,促使国际私法从实然走向应然,使之成为沟通普遍主义与特殊主义的一座桥梁。     

国际体系与国际社会——美国学派与英国学派比较探究

国际体系和国际社会分别是美国学派和英国学派国际政治理论中的核心概念.美国学派长期以来在国际关系理论界占主导地位,而英国学派长期处于边缘地带.当前随着建构主义理论的兴起,由于都强调社会规范、文化和认同等因素,英国学派又重回学术争论的中心地位.     

媒介与重构：网络社会组织参与网络空间治理的内在逻辑

网络社会组织是网络空间治理的关键主体,互联网技术对网络社会组织的存续及其治理作用的发挥至关重要。基于技术—控制论学派的理论观点和分析框架,选择浙江省温州市为研究个案,从媒介对人的影响、媒介对社区的影响、媒介对社会的影响三个维度探究网络社会组织参与网络空间治理的内在逻辑。研究发现,互联网技术通过在微观上重构场景—角色关系、中观上重构社区关系、宏观上重构国家—社会关系来影响网络社会组织参与网络空间治理。     

朝贡体系下古代东亚秩序形成与维系的内在逻辑——批判地借鉴英国学派的分析方法

古代东亚秩序的形成与维系,同历史悠久的朝贡体系有着直接的关系。因此,要有效揭示古代东亚秩序的内在逻辑,应当批判地借鉴以历史主义见长的英国学派的分析方法,探讨朝贡体系的运行机制和内在本质。在古代,中国与朝鲜长时段的朝贡体系实质上是一种由中国主导并以其特有文化为基础、周边诸政权普遍认可和积极参与的特殊国际制度。就中国而言,完全独立的政治体制、自给自足的经济结构、等级制的世界观,使其对外部的需求仅限于其他政权对其至高无上地位的承认及其对相关制度安排的服从。而对周边诸政权来说,只有与实力超强的中国建立朝贡关系,它们才能获得合法性和安全保障,并取得与中国贸易的机会,从而实现生存与发展两大目标。由此可以得出如下结论：在缺乏文化共识的前提下,由地区强国主导,可以促成某种功能性的国际制度,使地区秩序得以维护,并在交往过程中反向促成文化认同。这一结论修正了英国学派关于共有文化与国际制度的关系的观点。     

刑法中客观主义与主观主义之争的初步考察

与学派之争无关的主客观争议,有必要从刑法中客观主义与主观主义之争中予以剥离。刑法中客观主义与主观主义之争,其意义可分为两个维度。第一维度的客观主义与主观主义之争涉及刑罚对象的争论,即刑罚的对象究竟是对法益的侵害还是行为人的人身危险性;第二维度的客观主义与主观主义之争乃是在不法论意义上而言,即不法的成立是根据行为的客观面或是行为人的主观意思进行判断。客观主义与主观主义之争在我国刑法学中尚未真正展开,双方的论争缺乏针对性,且在概念的指涉与运用上充满混乱。就我国刑法的立场问题而言,有必要根据客观主义与主观主义之争的不同维度进行立场选择。在第一维度的客观主义与主观主义之争中,应采客观主义;在第二维度的客观主义与主观主义之争中,应采受客观主义严格约束的主观论,即一种以法益侵害为基础的二元的行为无价值论。     

以“大本大源”动天下之心——毛泽东关于党内生活思想的历史文化基础探析

严格的党内生活,是马克思主义政党的优良传统和政治优势。作为中共的创始人之一和党的领袖,毛泽东青年时期受到以湖湘学派为代表的儒家内省修身传统和"师友夹持"的团体式道德践履影响,他在长期革命斗争的实践中,创造性地将马克思主义政党理论与中国优秀传统文化相结合,紧紧抓住思想建党、直指人心的"大本大源",推动开展党内民主生活,倡导批评和自我批评的优良作风,不断建立和完善党内生活的各项制度、根本方法和准则,极大地增强了党的凝聚力、战斗力,并最终成为马克思主义中国化第一次历史飞跃的重要组成部分。     

批判的大众传播理论——法兰克福学派大众传播思想研究

法兰克福学派批判的大众传播理论是批判的传播者理论，认为资本主义社会的大众传播媒介在本质上是“意识形态国家机器”，它参与了国家对大众思想的灌输和控制及对高级文化的摧毁，作为大众文化明星也只是一种人格化的商品；也是批判的大众文化理论，指出大众文化具有意识形态性、控制性、欺骗性、商品性、复制性和非艺术性；还是批判的受众理论，认为“晚期资本主义”社会大众传播的受众处于一种被全面控制的境地，其接受方式是非审美的。