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171.
在今年春天的人代会上,市长王鸿举在政府工作报告中再次强调要加快构建“枢纽重庆”的步伐。高速公路“二环八射”的概念在报告里已具体为切实的数字:“已经修建了715公里,续建了716公里,年内还要开工485公里。在2010年前,能够完成1915公里的规划目标。”这意味着,2010年以后,重庆市36个县与县之间,修建的高速公路,并合已经修好的高等级公路,将连接成一张网。这张网,对发展中的年轻的直辖市有着怎样的意义和价值,还存在怎样的困难和问题,已越来越引发人们的高度关注—— 相似文献
172.
张癸 《上海市社会主义学院学报》2003,(4)
培养和造就党外代表人士工作是统战工作的一项重要工作,作者通过多年工作实践,总结了如何把握政治形势发展与统战工作任务变化的机遇,开展工作的经验,提出要造就高素质的党外代表人士队伍,建立一套行之有效的工作机制及一系列工作制度,才能保证党外代表人士工作的有序开展。 相似文献
173.
174.
“环保不是软柿子!”这是在鲁山县人大常委会2006年对《环境保护法》贯彻执行情况专项检查中,人大代表们常说的一句话。这句话是正确的,因为在这一年里有许多故事足以证明。 相似文献
175.
《中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会公报》2007,(3):338-340
第一条根据《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国香港特别行政区基本法》以及《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》第十五条第三款的规定,结合香港特别行政区的实际情况,制定本办法。 相似文献
176.
177.
按照一般通俗化的理解.现在我们所说的人文精神,主要是指一整套价值体系和社会规范。用这个理解来解释重庆人文精神,似乎就难以完全解释。重庆市的报刊中讲,“用重庆人文精神来培育重庆人民”,似乎这个重庆人文精神应该是主流意识形态认可的一整套价值体系和社会规范,“两会代表呼吁提炼重庆人文精神”,似乎更多地指尚需我们摸索和把握的重庆地域文化的特色。因为既然全社会和主流已经公认。何需我们加以提炼?所以看来即使是在官方的解释中,也有歧义,特别是把重庆的饮食特点,也纳入重庆人文精神。恐怕不妥。至于网上一些讨论重庆人文精神的文章,大谈重庆美女如何有魅力。这恐怕和饮食一样.主要属于重庆旅游导读的内容.和人文精神相去较远。 相似文献
178.
民族民间传统文化保护的法哲学考察——以知识产权基本理论为研究范式 总被引:7,自引:0,他引:7
《乌苏里船歌》案被认为是中国司法部门就民族民间传统文化保护诉讼进行审理的代表性案件。该案件虽然早已有了明确的结论 ,但它对我国民族民间传统文化保护的价值取向、研究进路、模式选择等仍在产生着深刻的影响 ,因此引起了知识产权理论界的关注。虽然既有的知识产权基本理论范式能够对民族民间传统文化保护的正当性提供一定程度的证明 ,但运用各种传统理论论证民族民间传统文化保护的正当性还存在着诸多的困境。“权利弱化与利益分享理论”则为建构民族民间传统文化的知识产权保护体系提供了新的理论基石。 相似文献
179.
180.
从黑格尔法哲学看知识产权的精神--研读《知识产权哲学》之体会 总被引:1,自引:0,他引:1
《知识产权哲学》(A Philosophy of IntellectualProperty)一书是一部由Peter Drahos撰著,达特茅斯出版有限公司1996年出版(英文版)的专业性著作。该书出版后,在国内外知识产权法学界引起了一定的反响。它以财产权制度产生、发展及相关理论为脉络,通过论述、剖析财产权方面的重要思想家黑格尔等的有关论著、观点,探讨知识财产作为“抽象物”的特点及在抽象物上设立知识产权的情况,提出要用工具主义的哲学态度来指导建立互相制约的知识产权方法和理论。这些论述,勾勒出了知识产权哲学的一些轮廓。在笔者看来,更重要的还在于该书的出版,推动了法学工作者将知识产权的研究提高到了一个更高的层次,这就是对这门学科进行法理学或法哲学的理性思考。也只有这样,才能使知识产权法学学科走向成熟。 相似文献