儒学新论

过去100年批判儒学,多有曲解或误解,需要重新加以评论。关于儒学的罪状,多有不当,应该予以澄清。关于古老的儒学与现代社会是否可以适应的问题,即儒学现代化的问题能否成立,本文认为不仅成立,而且已经在许多方面实现了现代化。在建设有中国特色社会主义实践中,已经将儒学融入现代化中国的社会意识中,儒学还将在世界和平中做出自己的贡献。     

刘云山强调：深化拓展创新宣传思想工作 为构建社会主义和谐社会贡献力量

中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山在全国宣传部长座谈会上强调，认真贯彻落实科学发展观，适应构建社会主义和谐社会的要求，进一步深化拓展创新宣传思想工作，为构建社会主义和谐社会打牢共同思想基础、营造和谐舆论环境、提供强大精神动力、培育文明道德风尚、创造良好文化条件，是当前宣传思想战线的重要任务。     

封俊虎：长怀三昧观古今

中国书法艺术是在三千多年的实践中形成审美意念的重要组成部分,在世界文化独树一帜,既是东方艺术的代表,亦是一种抽象造型艺术。古人留下来的指导方法,和书法艺术一样,简略而抽象。唐代欧阳询说书法"四面停匀,八边具备。短长合     

中日经济连体婴

由于经济上结成了须臾不可分的连体婴状态,彼此的价值体认和经济血管的渗透也就水到渠成。     

网络时代的性与文化解构

解构主义大行其道,对于今日中国来说,是个积极的信号,既为中国言论空司的再进一步提供了某种可能,也为中国的社会觉醒树立了标杆。没有谁会怀疑,这是一个解构的时代,一个惊心动魄的时代。主义与顺口溜、真理与潜规则、虚拟与现实、正人君子与情色录相带、奖赏与屈辱、希冀与失落、各种观念、思想与情绪相互纠葛,各种道德、名分和利益充分博弈。     

谈谦逊——从中国文化说起

谦逊乃谦虚而恭谨也。具有谦逊的美德，对于成功的人士至关重要，律师更是如此。孔子云：“刚、木、毅、讷近仁也”，坚定谓之“刚”，质朴谓之“木”，果断谓之“毅”，而“讷”则讷讷寡言，不张扬，为人谦逊。那么，什么叫真正的谦逊，谦逊的意义是什么，我们怎样才能做到谦逊？就这些问题谈一下个人看法。     

论价值与人的价值

价值范畴来源于经济学。作为哲学范畴的价值反应的是主客体之间的关系。人的价值是一般价值的延伸。人的价值是自我价值与社会价值的统一。自我价值的实现是社会价值实现的前提,社会价值的实现是自我价值实现的目的。没有自我价值也不可能有社会价值,没有社会价值,自我价值的存在就失去了意义。     

上林：好山好水好风光

位于我区中南部、大明山东麓的上林县,总面积1890平方公里,总人口46万,是一个以壮族为主(80％以上的人口为壮族)的多民族聚居县。它在秦朝时为桂林郡地,唐武德四年(621年)设置了与现名一致的县级行政机构,县名来源于县治附近有     

毛泽东民本思想及其时代价值

毛泽东民本思想是对中国传统民本思想的历史超越,是由一系列立场、观点和方法构成的具有完备理论形态的有机整体,是我们党必须永远传承的宝贵精神财富.在新的历史条件下,继承和发扬毛泽东民本思想具有十分重大的现实意义.     

恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。