论文化转型中公务员的法律意识

目前,中国正处在从人治文化走向法治文化的转型期,从法律文化转型的角度来看,公务员应该摒弃权力至上主义,确立法律至上意识;应该摒弃法律虚无主义,全面确立法的功能意识;应该摒弃法律工具主义,全面确立法的价值意识;应该摒弃法外特权观念,强化法的责任意识。这既是建设社会主义法治国家的基本要求,也是目前全面推进依法行政、努力建设法治政府的需要。     

隐私权的法律保护及其价值基础

在现代社会,隐私权已经或正在成为许多国家法律明确确认和保护的权利,但我国法律迄今没有明定其为具体的权利。隐私权应否成为一项具体人格权,对它的保护有无价值,在民法典编纂之际确有探讨之必要。     

中国特色社会主义的哲学理论基础--访中国社会科学院哲学研究所副所长李德顺研究员

从哲学的高度上看待马克思主义在当代中国的存在与发展,首先必须深刻地认识到社会主义的本质规定是建立在“历史真理论”与“社会价值论”相统一的基础上的;其次,对社会主义现实形态的理解应该是“什么是”与“如何建”的统一,要以“生命成长”的眼光看待社会主义的发生和发展;第三,在对于社会主义的定位上,要坚持历史定位与主体定位的统一。这种思想集中体现在邓小平关于“社会主义初级阶段”与社会主义评价标准的两大论述中。     

思想政治教育中介价值探析

思想政治教育中介具体表现为思想政治教育的内容、载体和方法。新时期,研究思想政治教育中介具有重要的时代价值。思想政治教育中介价值的实现不仅要通过调适内容、匹配载体和改进方法,还依赖于思想政治教育主客体的自身条件以及各中介的优化组合。     

试论社会主义市场经济条件下的社会财富观

对财富的不同态度 ,深刻影响了东西方社会的历史进程和社会形态。今天 ,我们选择了社会主义市场经济制度 ,进入全面建设小康社会的新时期 ,这是历史发展必由之路。民富才能国强 ,国强才可成为一个伟大的社会。因此 ,如何看待财富 ,怎样谋取财富 ,如何支配财富 ,从而在社会主义市场经济条件下树立什么样的财富观 ,无疑是一个带有根本性、战略性、前瞻性的重大社会问题。这个问题对于21世纪中国的发展和进步 ,对于每个中国公民生存状态的改善和生活质量的提高 ,对于“富强、民主、文明的社会主义强国”目标的实现 ,无疑有着非同寻常的意义。一…     

合理开发利用贵州少数民族传统体育推动贵州旅游业的发展

贵州少数民族传统体育融音乐、舞蹈、体育为一体,是民族文化的表现形式,是重要的民族文化旅游资源。从旅游业的角度,本文从少数民族体育具有的开发利用价值、开发利用的必要性,论述了贵州少数民族传统体育的开发利用对贵州旅游业发展的积极推动作用,并分析了对其开发利用必须坚持的原则和措施。     

哲学思维方式是人的存在状态的理论表达——兼论“三个代表”重要思想的哲学价值

哲学思维方式,属于哲学理论的内在思维逻辑,表现着哲学对待事物的方式和处理事物的方法。这种思维方式是人的存在状态的观念形态,它的转变根源于人的存在状态的变化。因此,随着人的存在状态的变化,我们的哲学思维方式也要不断地转变。“三个代表”思想作为马克思主义中国化的又一个重要里程碑,最重要的是她从哲学的思维方式上完成了又一次历史性改造的转变。只有把握“三个代表”思想的哲学思维方式,才能真正掌握她的精髓,深入地思索和体悟她的深邃的内容、创新的精神和伟大变革的关键。如果以传统的思维方式去看待新理论,或将新理论纳入旧…     

深化对共产党执政规律认识的理论价值和实践意义

江泽民同志在 2 0 0 1年“七一”讲话中指出 :“只要我们站在时代前列 ,立足于新的实践 ,把握住时代特点 ,运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题 ,不断深化对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展的规律的认识 ,不断吸取一切科学的新经验、新思想、新成果 ,我们就能够对丰富和发展马克思主义作出新的贡献。”在党的十六大报告中 ,江泽民同志进一步强调 :“在全党深入进行马克思主义发展史的教育 ,大力弘扬求真务实、开拓进取的精神 ,不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识 ,不断丰…     

二战后初期印尼华侨爱国高潮与国家认同

本文认为二战后初期印尼华侨民主爱国运动是循着胡愈之提出的关于华侨的国家认同问题、华侨爱国运动与华侨任务的二重性问题的思考和实践道路而展开的，它推动了历史车轮前进。     

早期儒家的“时圣”人格境界义解

早期儒家的“圣人”人格理论构想包合看两个基本层面，一个是理想的，具有终极性价值的“内圣外王”人格境界，另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中，“圣”的人格境界存在看由“形而上”到“形而下”的思维转型态势，这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在看密切的联系。通过以“时”援“圣”，以及将非主体性范畴——“时”的主体化努力，早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣”人格境界诉求的转型。