生态思想政治教育刍议

生态思想政治教育能够为环境友好型社会建设提供精神动力和观念支持。开展生态思想政治教育,必须以马克思主义为指导,批判性地继承和吸收传统人类中心主义和非人类中心主义伦理观的合理成果,形成一种与时代发展相适应的科学的可持续的生态伦理观。     

人在旅途的禁忌

餐桌上做个贵族 即使是一位经验老到的人,在餐桌上也会出现差错。比如,不慎掉下刀叉、汤匙或餐巾,遇到这种情况,千万不能慌张地弯腰捡起。要知道,在欧美餐桌上的举止必须“从容如王侯贵族”,掉就掉吧,您大可稳坐不动,招呼服务生替您捡     

现代伊斯兰主义同民族主义的关系

学界一直把1967年战争作为阿拉伯民族主义和现代伊斯兰主义的分水岭，认为伊斯兰主义是穆斯林世界在社会主义、资本主义和民族主义等外来思想的实践均告“失败”的情况下，对于伊斯兰的回归，因而是伊斯兰对于民族主义的否定，甚至是反民族主义的。本文认为，在中东政治生活中，伊斯兰主义与民族主义之间的关系绝不是单纯的对立关系，而是一种相互交又甚至包容的关系。     

对宁夏伊斯兰教职人员基本情况的调查和建议

通过对宁夏伊斯兰教基层宗教职业人员的调查发现,宁夏伊斯兰教宗教职业人员队伍的突出问题是:群体结构不合理,总体素质有待提高;内部竞争激烈,队伍不稳定;思想构成复杂,思想认识差异性大;管理不规范,世俗社会的不正当手段侵入这支队伍中。为此,必须强化对其教育培训工作:要清醒地认识伊斯兰教宗教职业人员全员教育培训的紧迫性;要规范教育培训阵地,统一培训教材;要调整相关的教学形式和内容。     

转型中的战略力量：伊斯兰世界（续一）

二、全球化冲击下的伊斯兰世界 伊斯兰世界复兴的过程,就是在西方尤其是美国霸权的冲击下实现现代化的过程。目前,就伊斯兰世界整体而言,它正处于转型进程之中,即从文化     

伊斯兰原教旨主义政治思潮分析

伊斯兰原教旨主义有着悠久的历史 ,从其历史发展表现出的不同特点 ,可以划分出两种类型 ,即传统的原教旨主义和当代原教旨主义。当代原教旨主义兴起于 2 0世纪 60年代 ,90年代以来又得到进一步发展 ,其发展的原因既有霸权主义等外部因素 ,也有伊斯兰世界内部的因素。激进的伊斯兰原教旨主义与恐怖主义的结合对国际社会构成了更大的威胁和破坏     

浅论儒家的伦理观及其在现代的人文价值

本文分析了孔子伦理学说中的“仁”以及由其统率的忠、孝、悌、信、恕等思想观念。阐明其中包含的积极因素和糟粕 ,力图指出儒家伦理观的现代人文价值。     

婚外性关系的法律规制

本文从比较法的角度,简要介绍了各国对婚外性关系的法律规制。其中重点分析了伊斯兰法律同美国法律在调整婚外性关系方面的差异及其成因,得出了婚外性关系的法律规制必将随着社会的发展进一步弱化的结论。     

论泛伊斯兰主义在中亚的发展

中亚位于亚欧两大洲的十字路口,战略地位十分重要,苏联解体、中亚五国独立以来,泛伊斯兰主义在中亚的发展经历了迅猛发展、受到严重挫折和重新崛起三个阶段:泛伊斯兰主义在中亚的迅速崛起有着极为复杂的背景和深层的原因,并对中亚各国乃至地区的稳定产生了极大的影响;中国和中亚是唇齿相依的近邻,再加上历史和现实的原因,不能不受到泛伊斯兰主义的影响。因此,我们必须采取行之有效的措施,消除泛伊斯兰主义对我国国家安全的影响。     

“两泛”-“东突”分裂主义的思想根源

"东突"恐怖主义为"东突"分裂主义的极端形式,其思想根源为"两泛"——"泛伊斯兰主义"和"泛突厥主义",两者钧滥觞于19世纪后半期。