国务院关于公布第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位名单的通知

各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构:国务院批准文化部确定的第一批国家珍贵古籍(2392部)名录和第一批全国古籍重点     

历史典籍高度重视官员清廉问题的启示

近来读史,发现这么一种现象：史籍对官员的清廉问题似乎特别的关注。其选材之典型,记录之详细周全,用心良苦。下面,我试举几例：其一,韦睿,是南朝梁武帝萧衍时的一位将军。《南史·韦睿传》在记述韦睿攻城略地的同时,仍不忘对他的廉洁,哪怕是些普普通通的事也写上几笔。日：“韦睿性慈爱,抚孤兄子,过于己子。历官所得禄,皆散之亲故,家无余财。”其二,《资治通鉴》对唐玄宗时的宰相卢怀慎死后的评价竞单一是他的清廉,别的根本无有涉及。日：“怀慎清谨俭素,不营资产,虽贵为卿相,     

交友联拾趣

正交友联,是指那些劝导人们谨慎交友、文明交友、以德交友、与善友交的对联。品读这些构思巧妙、寓意深刻的交友联,可以让人们从中领略修身择友、处世交友之要义,开阔眼界,受益匪浅。安徽宿松石氏共出9名进士,其宗祠内有一对联:"择友须求三益;克己宜守四箴。"此联讲的是交友之本,修身之道,巧妙借用了典籍中的名句,含意蕴藉,词藻雅致,对仗工整,富有教益。"三益"取自《论语·季氏》:"益者三友……友直、     

石家庄城市精神的凝结与升华

佛教典籍这样记载一个传说：凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，不再死。凤凰经历这种烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。以凤凰涅盘来比喻今日的石家庄最恰当不过了。     

先秦时期儒家和道家政治思想的趋同性

长期以来，似乎对先秦儒、道二家的研究存在着这样一种倾向，对其歧见颇多关注，被看作是争鸣中的对立二级，而对它们异中有同、争鸣中有融合则少论及。近年来，湖北郭店出土的文献，提供了许多过去传世文献所不曾见的材料，从这些材料发现，儒家和道家并不是我们想象中的对立的二派，尤其是人伦道德学说方面是如此，更多地反映了它们思想趋同的方面。其实，在出土文献所反映的儒、道思想趋同的趋势，从公开传世的文献也可得到印证，只不过是没有引起我们足够的注意罢了。本文从对儒家和道家思想的对比研究中，发现儒、道思想的趋同性方面在…     

台湾地名中的中国意识

中国古代典籍中,就有对台湾进行命名的记载。郑成功收复台湾以后,在对台湾地名的命名时,更是有意将中国传统文化理念融人台湾地名中,突显了其反清复明的政治理想和儒家王道的治国思想以及军队的军制名称,政治思想十分浓厚。清朝统一台湾后,废除明郑时期的政治性地名,大陆移民在开发台湾的过程中,主要依据中国传统地名的命名原则为台湾地名命名。日本占据台湾后,力图改变台湾地名中的中国意识,除了对原地名大量改动外,还命名了一些日式地名,使台湾地名染上殖民地色彩。台湾光复以后,台湾当局基本上消除日式的地名,并把大中国意识贯穿于台湾地名的命名中,使台湾地名成为中国版图的缩影。     

宽容的典籍解释、学者解读与比较分析

对于宽容,中西方等有着不同的典籍解释与学者解读,这些典籍解释和学者解读之间有共性但也存在差异.     

"中国哲学之合法性"问题的由来、实质及其对于相关讨论的期望

"合法性"的讨论,旨在完善"中国哲学"学科的方法与理念,而绝不是如某些学者所耸人听闻地表述的,是旨在颠覆"中国哲学"学科.目前"中国哲学史"的写作方式,一方面使我们隔绝和远离了传统中国人的生活经验,另一方面也对典籍文化的原生态造成很大破坏.     

古代书厄及其成因

本文简要地阐述了我国古代具有代表性的图书典籍遭受厄运的事件,并分析了造成图书典籍厄运的社会和自然原因,以及图书典籍遭受厄运对中华文化传承的影响。     

《易学千字文》解读《易经》

在中华传统文化典籍中,《易》素为群经之首,其重要、其难度可知。然中外古今相关诠释著述,汗牛充栋,令人目不暇接。易学专家胡元刚先生把握易学要旨,另辟蹊径,以四言韵体,深入浅出,为初学者铺一坦途,诚为一有益尝试,本刊特别推出,以飨读者。