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241.
教育改造是建设现代化文明监狱的基础工作,同时也是监狱工作的重要组成部分。教育改造可以推动现代化文明监狱的建设进程,现代化文明监狱的建设又为教育改造工作的深入发展拓展了更大的空间,二者相互联系,互为要求,相辅相成。建设现代化文明监狱对教育改造工作的要求是多方面的,文章从干警意识现代化、教育思想现代化、教育手段科学化三个方面为如何建设现代化文明监狱作了探讨。 相似文献
242.
论网络时代的主要特征与思想政治工作的创新 总被引:11,自引:0,他引:11
网络是指建立在数字信息通信硬件基础上的具体的信息网络。 2 0世纪 6 0年代以来 ,互联网的产生和越来越广泛的应用 ,使得现代社会进入到信息网络的时代。机关、企业、学校、社区等已成为网络用户最密集的区域 ,人们利用计算机网络进行通信、交友、求职、购物 ,了解最新的信息、新闻动态 ,自由地抒发自己对人生的理解 ,从事生产和交换活动。只要网络与网络空间是现实存在的 ,就无法避免人们在以多元化为核心的网络世界 ,实现其多元化的愿望与需求 ,也无法避免网络对人的政治、思想、情感、品质、心理产生影响。因此 ,引导人们正确地认识网络… 相似文献
243.
城市化道路与中国城镇化——中国特色的城镇化道路研究之一 总被引:1,自引:0,他引:1
一、城市化与城市化道路(一)城市化的内涵和衡量城市化或城镇化(Urbaniza—tion)是指第二、三次产业在城镇集聚,农村人口不断向非农产业和城镇转移,使城镇数量增加、规模扩大,城镇生产方式和生活方式向农村扩散,城镇物质文明和精神文明向农村普及的经济、社会发展过程。“Urbanization”一词一般译为“城市化”,主要用于说明国外的乡村向城市转变的过 相似文献
244.
儒家仁学与普遍伦理 总被引:3,自引:0,他引:3
牟钟鉴 《北京行政学院学报》2003,(2):75-79
儒学是世界上少有的几个历史悠久、积蕴丰厚、影响巨大的思想化体系之一,它可以与基督教化、伊斯兰教化、印度教与佛教化相并立。儒家仁学,也可称为仁爱通和之学,是儒学的精华,最具有普世性,它可以为人类普遍伦理提供重要的思想基础。仁爱之心是一铆道德行为的基石,培养爱心,扩充爱心,是建设道德明的基础性工程,建设普遍伦理最紧迫、最因难的任务是将爱心扩充到全人类。儒家强调“四海之内皆兄弟”,视天下犹一家,人类只有具备了此种情感和意识,普遍伦理建设才能顺利进行。同样,通和之学用之于道德,便要求打破以部为空的狭隘性,淡化族群仇恨心理,实现真正的博爱。总之,儒家仁学,包括它的仁爱通和之学,会为普遍伦理的建设提供有价值的理念。 相似文献
245.
246.
遵义地区历史悠久。在春秋战国时期,遵义地区曾是巴、蜀、夜郎等国的领地。西汉时期,在这里设置犍为郡,郡治在邑县,即今遵义市西北。唐代贞观十三年建播州,十六年(642)年,改播州所辖罗蒙县为遵义县:这是遵义得名之始。从唐未历五代、宋、元、明代计725年,播州为杨氏土司世袭统治。 相似文献
247.
党的十六大报告提出了政治明的概念及其建设的任务,这是对马克思主义明理论的重大发展。从一般意义上说,人类明起始于私有制的产生、阶级的出现。资本主义和资产阶级创造了伟大的现代明,包括物质、政治和精神明三个方面。而社会主义开辟了人类明的新时代。社会主义政治明是社会主义明的重要组成部分。十六大对政治明理论的阐述和对政治明建设的全面规定,在理论上具有创新意义,体现了与时俱进的时代精神,对未来中国的发展具有非常重要的意义。 相似文献
248.
郭晓静 《中共郑州市委党校学报》2004,3(2):52-53
社会主义政治文明是人类社会进步和文明的重要标志,建设社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标.党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,是政治文明建设必须遵守的原则,社会主义政治文明建设的核心是制度文明. 相似文献
249.
250.
论社会主义和谐社会之生态文明内涵及历史定位 总被引:4,自引:0,他引:4
生态文明既是社会主义和谐社会的本质内涵,也是其历史定位。这是因为,现代性危机说明工业文明和资本主义都是必然被超越的,人类将进入生态文明;科学社会主义具有生态文明的内涵;把生态文明作为社会主义和谐社会的本质特征有利于中国现代化发展模式的根本转型,以生态文明为内涵的现代化必须建设生态文化。 相似文献