现代德国法的中古渊源

德国自１９世纪下半叶实现了国家统一，并进行了大规模的统一法制建设，到２０世纪初已建立了近代法的完整体系，成为大陆法系的典型国家。①德国法近代的发展及其现代化是建筑于中世纪法的基础之上的，受到中世纪法的强烈影响，②因此，研究中世纪德国法的法源，有助于理解形式意义上的近现代德国法及蕴藏于现代德国法律体系之中一脉相承的德国法律传统。 法源，即法律渊源，在法学上虽说有诸多含义，但本文所论仅限于法理学上通常所讲的形式意义上的法源，指的是根据法的效力来源的不同对法所作的一种基本分类，即法的创制方式和外部表现…     

台湾传统工业区:无可奈何花落去

傍晚时分,站在与台南市政府只有几条街之隔、以传统产业为主的安平工业区前,昔日车水马龙的景象早已远逝。进入工业区,荒废的厂房、满地的落叶,眼前的一切在向人诉说着经济的萧条,区内四处可见斗大的“厂房出租”,令人触目惊心。     

五四新文学传统与《在延安文艺座谈会上的讲话》

说到五四新文学传统，我们有必要把五四以前的初期新文化运动与五四新文化运动本身区别开来。五四以前的初期新文化运动，早在1915年9月陈独秀在上海创办《青年》(后改名《新青年》)杂志时就肇始了。它的基本口号是德先生和赛先生，即民主和科学。     

传统文化理念与现代大学精神的构建

大学精神应该包含开放兼容、求真务实、以人为本、民主公正、与时俱进、开拓创新等等内容。它具有文化的创造性、功能的先进性、管理的民主性及社会教育性等特征。大学精神体现着一个时代的文化精神,在这个时代的文化精神中居于引导和统领的地位。任何时代的文化精神,都离不开对文化传统的继承,这种历史继承性决定了必须对传统的文化理念、文化意识、文化心理等进行整合、梳理和吸收。我们对传统文化理念的追溯,不是为了复古,而是要古为今用,为构建现代大学精神奠定稳固的基石。     

科学革命与上帝之死——读《从封闭世界到无限宇宙》

回顾科学史在上个世纪的发展历程,人们首先就会想起两个人:乔治·萨顿和亚历山大·柯瓦雷。正是乔治·萨顿在学科建设上的不懈努力,促使科学史成为一门独立的学科,而亚历山大·柯瓦雷则为这门新兴的学科开创了一个卓有成效的研究传统——科学思想史的传统。可以说,正是科学思想史的研究使科学史走向了成熟,为它在人文学科的殿堂中赢得了一席之地。     

詹姆斯：从传统走向现代——试析《一位女士的画像》

亨利·詹姆斯作为一个处在传统小说向现代小说过渡时期的小说家,其小说具有前承现实主义传统,后开现代主义先河的特点.他的早期代表作《一位女士的画像》明显地体现了这种过渡性.一方面,它既具有真实性、传统性、时代性这些传统的现实主义特征;另一方面,它又突破传统,表现出一些现代小说的特征,即情节淡化、"一个意识中心"的叙述视角(或称"第三人称有限视角)、细腻、深刻的心理分析.     

春节无忘祭祖

去年底,有几位博士"郑重呼吁国人慎对‘圣诞节',走出文化集体无意识,挺立中国文化主体性".他们惊呼"西洋文化在中国已由‘微风细雨'演变成'狂风骤雨'".其实,一般中国人过圣诞节,只是商业文化与娱乐文化,看着西方的圣诞节热闹而又丰富多彩,借来自娱自乐一番,何必大惊小怪?这与其说是西方文化,毋宁说是传统中国文化的现代版.为什么中国人能这样做?蔡元培在上世纪初的一次演说中说:"吾国本无宗教,何必更有所提倡?"所以,中国人的宗教观念是淡泊的,也是很包容的.他们过完圣诞节,接着就要过春节,到清明节还要去扫墓.或许,他们还会去拜佛.这是中国的文化.如果真的需要抵制圣诞节,至少应该告诉我们,怎样过春节才能胜过圣诞节?     

不断深化对廉政文化建设的认识

廉政文化建设作为文化建设和廉政建设相结合的产物,是社会主义先进文化建设的重要组成部分。大力加强廉政文化建设,是新时期新阶段我党在党风廉政建设和反腐斗争上的重     

鉴出美玉留人间——读《中国古玉断代与辨伪》系列丛书

我国是世界三大玉器产地之一,是玉文化的重要发源地。自古以来中国人崇玉、尚玉、爱玉、藏玉的文化传统。玉器的珍稀及高贵品质,象征着贵族权力、地位、品德。唐朝以后,玉器进入民间,并深入社会各个阶层,经久不衰。目     

IT职业技术培训课程的教学策略分析与应用

传统的教学策略对学习者实际应用能力和自我学习能力的培养重视不足,对实践的认识及其地位的认识无法适应IT职业技术培训课程注重应用和更新迅速的特点.本文针对各类IT职业技术培训课程的共同特点,通过对比传统的教学模式,分析了该类课程的教学策略以及策略的应用.通过在课程中对这些策略进行应用,可以有效地加强学习的效果,并使学生易于将所学知识有效地运用于工程实践.