孔子与亚里士多德幸福观比较

中国古代圣人孔子与古希腊哲学集大成者亚里士多德是对东西方文化产生过深远影响的思想家。通过对二人幸福观的比较,可以为今天的人们在追求幸福的道路上提供理性的思考与借鉴。幸福应该是主观与客观的统一、物质与精神的统一、个体与集体的统一、内在与外在的统一、道德与情感的统一以及思考与实践的统一。     

当代中国乡村司法的考察与反思——以乡镇司法所为视角

乡村司法治理形态的转型,不仅未能使我国基层的各类纠纷得以有效化解,反而由于基层行政、资源短缺等压力的存在,导致当前我国乡村司法不能做到依法治理。当前乡村司法改革不应只停留在形式层面,应正确处理“治理”与“法治”的关系,合理定位各种乡村司法机构,围绕法治健全各项机制,保障我国农村的长治久安。     

日常的颓败与信心——谈谈蔡伟璇的几篇小说

正蔡伟璇是一个非常重视日常生活经验书写的作家,这是与她熟悉普通人、熟悉市井、熟悉家长里短,也熟悉办公室日复一日的生活体验分不开的;或许这与她的性别也有关系,女性的敏感、细腻,对生活之深入,都使她能够把握日常生活中那些对人生和命运产生影响的事件。所以她的小说就有了绵密、精巧和柔韧的特性。但她在写日常时,视角常常穿过生活表面的繁华,既看到日常生活的颓败之处,又力图以小说的方式重建普通人对日常生活的信心,做一种有破有立的尝     

“向后看”更重要

前些天,跟几位退休老领导喝茶,发现他们比在位时更健康,更健谈。闲聊谈的大多是退休后或参与社会公益,或回炉学习的收益与体会。而谈及官场体会时,更多是反思或反省。比如,他们一致认为,在位时,对工作一味求快、求好、求立竿见影,步履匆匆,马不停蹄,有时忙得昏天黑地。但过后,却很少静下心来,想一想这些工作是不是有不切实际的地方,有急功近利的念头,有形式主义的成分,有官僚主义的弊端……如今,退下来了,回过头一看,还真有不少值得检讨、反思之处。     

论中西生态伦理观的异同

生态环境作为问题是在工业文明后才被确认的,但环境破坏的活动却自人猿揖别之后一直存在;生态伦理对策的提出是当代的事,中西生态伦理思想的创见建立在先人改造环境、对待生态的实践基础上,深受各自历史文化影响。对比中西生态伦理观异同,是构建当代新型生态伦理观的理论基础。     

劳动关系伦理调整的正当性：挑战与回应

劳动关系伦理调整是否具有正当性是关乎劳动关系伦理调整的基本问题之一,这一问题的解决具有重的理论与实践意义。组织理论、自由主义理论基于各自的理论设定否认这种调整的正当性,而对正当性的证明理应包含对这些挑战的有效回应。正是在这种回应中,劳动关系伦理调整主张的正当性确立起来,并对自身进行了必的限制。     

从“网络大V”看自媒体时代的传播伦理

现阶段的媒体传播环境中,每一个单独的个体在以个人传播为主的新传播媒介中都掌握着相较于以往更为宽松的话语权和更多的言论表达机会,网络舆论场中“意见领袖”的作用和地位得以进一步的凸显,对于传播内容的真实性以及网络传播所触及的传播伦理来说都是一种考验。构建和谐、理性的网络传播秩序需要培养理性的受众和理性的传播媒介,更需要培养理性的“意见领袖”,推之当下,体现在具有更多话语表达机会和更强话语影响力的“网络大V”之上。     

重民本

“民本”是中国古代的一种政治理念,也是一项道德原则。说它是政治理念,是因为它主要用于处理政治问题;而说它是一项道德原则,是因为它体现了古人的某些根本道德追求（尤其是仁爱）,同时其落实也需要一定的道德品质。简单地说,民本观念是一种政治伦理,是中国古人的根本道德追求在政治领域中的具体化。     

弘扬中华优秀传统文化 提升领导干部自身修养——访中共中央党校哲学教研部刘余莉教授

正刘余莉,中央党校哲学教研部教授,中国伦理学会理事,对中国的传统文化,尤其是先秦儒家伦理与当代西方美德伦理方面有着深入的研究,著述甚多,学术成果显著,在《应用哲学》、《道德与文明》、《中国特色社会主义研究》、《光明日报》、《学习时报》等国际、国内的学术期刊上发表论文百余篇,曾应邀到英国赫尔大学、新加坡国立大学、加拿大西门大学、日本政策研究大学院大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等做学术报告和进行学术     

伦理视域下的行政裁量权控制

行政裁量权是行政权力的重要组成部分,它能在最大程度上应对复杂化的行政事务和弥补法律规范的不足。但权力自身逃避规制的特性以及外部监控的缺陷,导致了行政裁量权的不当或违法使用。对行政裁量权的规制不应当过分倚重外部控制,应将内部约束条件也纳入分析框架,从内部控制层面找到规范行政裁量权的措施。