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911.
比 尔和乌索同是草原上的牧民。两人经常在一起放牧牛羊。一日 ,比尔将羊赶回羊圈 ,清点羊数时发现多了一只又肥又大的绵羊———原来这是乌索的羊群中混过来的一只。比尔看到这只绵羊在自己的羊群中如鹤立鸡群 ,心里产生嫉妒 ;又看到放进的草料被这只绵羊吃了不少 ,心里又感到很不是滋味 ,再想到前几天与乌索发生了点小矛盾 ,心里感到疙疙瘩瘩的。心想 :我凭什么要给这只羊提供上好的草料与舒适的羊圈 ,反正这只羊是它自己进来的 ,又不是我故意赶进来的。这样做了一番思想斗争后 ,就敞开圈门将这只绵羊赶出了羊圈。半夜 ,乌索来比尔家打听… 相似文献
912.
胡永 《安徽警官职业学院学报》2009,8(3):61-64
监狱法律关系是监狱关系的核心概念,其内涵的不同会造成监狱法律关系所涉主体、客体和内容的不同.进而影响监狱各方的关系性存在。监狱工作实践中.存在多元秩序规范,即国家法规范和非国家法规范共存.在法律多元已得到国内外众多学者的肯定,多元视角取向对监狱法律关系发展研究产生了全面而深刻的影响。从法律多元视角透视监狱法律关系,拓宽了监狱法律关系研究视野;以法律多元视角为主线贯穿于监狱法律关系研究.倡导法律多元的差异共生,为基于法律多元视角情境下的监狱法律关系发展研究提供了新的方法论和研究策略。 相似文献
913.
随着妇女介入社会生活的领域扩大,社会伦理观念的进化,女性犯罪,特别是青少年女性犯罪人数不断上升,且与青少年男性犯罪的质的差异逐渐缩小。据统计数据显示,海南省2003年、2004年的女性犯罪人数,是海南省建省后1989年、1990年女性犯罪人数的14倍。为了进一步研究女性犯罪,特别是青少年女性犯罪,今年3月、4月,我们海南省女法官协会对海南省仅有的一所女子监狱——海南省凤翔监狱正在服刑的368名女犯进行了深入调查。调查采取逐一询问、登记、查阅资料的方式进行。在整个调查过程中,监狱领导给予了大力支持,安排了管教干部参与。 相似文献
914.
随着知识经济时代的到来,网络的使用已深入到千家万户,给人们的生活、学习和工作带来了诸多便利,因此,人人都应该利用网络,掌握好信息技术,以此来适应时代的要求.但是,科学技术的发展并不能总是带来正面效应,网络亦是如此.伴随着网络伦理危机的出现,相应的对策也呼之欲出,这些都是为了促使网络更加健康的发展. 相似文献
915.
我国社会转型、巨变之下,家庭代际冲突日益普遍化、激烈化。代际之间的矛盾、纠纷,折射出传统孝道与现代平权理念之间的动态博弈。充分体现尊重人的全面发展与自由解放的现代进步文明精神,以人为本,促进传统孝道文化的现代转换,构建平等互尊、责任互补、相亲相爱、代际共融、老少共享、人人和谐的现代新型家庭代际伦理关系,是社会主义和谐社会的内在要求和发展方向。 相似文献
916.
随着政府机构改革的不断深化,"大部制"改革成为我国社会和学界议论的一个焦点。大部制改革必将会对行政伦理产生深刻的影响,同时为我国行政伦理的建设提供难得的契机,为行政伦理提供发展环境,为行政伦理的融合和明确化提供了条件。 相似文献
917.
918.
屯堡人特别钟爱地戏,他们通过地戏表演,表达对祖先的一种追忆。他们面罩青纱、额顶面具、腰围战袍、背插战旗、手执刀枪,在咚咚锣鼓声中通过唱、念、打、杀、拼、刺等动作,形象地再现了屯堡族群古老的生活方式和军旅生涯,同时也形成了屯堡人忠、义、勇等道德伦理价值观的传递。顾之炎是他们中的代表。 相似文献
919.
王俊 《中共长春市委党校学报》2010,(5):29-33
当前中国社会中的实践同一性凸显为一种特殊的"显规则"与"潜规则"的争论,这一争论与中国社会的现代转型相关。从道德哲学的视角看,争论主要集中为中国社会应该是"礼俗型"社会,还是"法理型"社会或是"礼俗-法理型"或"法理-礼俗型"社会,论者分别从传统与现代关系的不同视角上阐述各自的价值立场,理由各异,莫衷一是。不同于道德哲学或法哲学的价值先行,用一种社会学的"危机-反应"模式,以应用伦理的方式思考这一问题,同时,借用涂尔干在思考自杀问题上的思路和方法,可以将当前中国社会实践同一性问题归纳为"利己主义"、"利他主义"和"反常"三种类型,其所对应的伦理问题分别是德福相配的问题、正义与善的问题和幸福观的问题。由此可以具体地研究和解决问题,价值选择的依据是实践的需要,而不是各种价值间的先验比较。应用伦理的方式或许是思考实践同一性问题的第三条道路。 相似文献
920.
班主任的德育工作简言之就是使学生既成才,又成人,这二者相比较成人更为根本,更为基础。一个班级的管理成效如何,取决于班主任的工作威望和行为风格,更取决于班主任的教育思想和价值取向。而班主任教育思想和价值 相似文献