从刑法谦抑性角度论安乐死的非犯罪化

在刑法领域,安乐死出入罪是一个老生常谈的话题。每个国家的国情和历史文化不一样,仁者见仁,智者见智。笔者认为安乐死非犯罪化是代表现代刑法压缩、节俭和宽缓的发展方向,深刻体现刑法宽容性,应该减少刑法对安乐死的过多干预。刑法谦抑性是现代刑法价值追求和理念之一。安乐死非犯罪化符合现代刑法谦抑性价值追求,应该排除在犯罪之外。     

被“做局”的中国信仰

中国信仰如果要对中国社会的发展、文化的复兴、社会诚信建设发挥应有的作用,首当其冲的就是要使信仰体系能够超越、出离各种现实关系的制约和捆绑,使信仰成为信仰者自己的事情;其次,是这个社会政治、经济、权力的理性化改革,信仰就是信仰,权力就是权力,利益就是利益,在信仰关系与它们之间应当有一道制度设置,绝不相互混淆,乃至强力干预。     

受虐妇女报复性犯罪轻刑化处罚之根据

家庭暴力在社会生活中普遍存在,小暴不止会愈演愈烈发展到大暴,当受虐妇女忍无可忍,而又寻求不到有效公立救济时,会走上以暴制暴报复性犯罪的不归路。受虐妇女杀夫、伤夫案中,受虐妇女本属于家庭中的弱势群体,在家庭中处于被支配的地位,她们从原来的受害人被迫成为被告人,而成为被害人的原侵害人自身具有严重的过错,严惩这样社会危害性小、几乎没有人身危险性的受虐妇女,对国家、社会、被害人及其子女都有害无益。     

收入分配改革起步艰难

收入分配体制改革,改变大格局是不容易的,十二五期间也并非要改变这一格局,而是要对一些分配不公的因素加以有效解决。     

中国“法律信仰”正当性之探析

法律信仰是一个舶来概念,来自于西方,而信仰这个词也具有深厚的历史与宗教的背景,可法律信仰这个概念在中国一经提出就陷入了自身难以解决的悖论,宗教与信仰的关系、宗教与法律的关系、法律与信仰的关系它们之间如何联系在一起,东方不同于西方的历史和价值体系注定使中国无法照搬西方的原有概念,寻求中国法律信仰的正当性与合理性是我国研究法律信仰问题的根本所在。     

对深入推进汕潮揭同城化发展的思考

推进汕潮揭同城化发展,是省委省政府作出的重要战略决策,也是三市老百姓的共同愿望,事关全省改革发展大局,事关粤东地区人民福祉。汕潮揭三市应顺应国内外发展趋势和潮流,响应老百姓的呼声和愿望,鼎力真诚合作,认真贯彻落实省委省政府的重大决策和部署,在交通、产业、文化、市场、服务平台等各个领域,积极、稳妥推进汕潮揭同城化发展。     

刑法中不履行债务行为犯罪化现象之分析

我国刑法将不履行债务行为犯罪化符合社会发展的现实需要,符合犯罪的本质属性,符合国外的相关立法例。但债务不履行行为的犯罪化并非无任何限制。应当遵循个别化原则,以债的履行为主要目的,对侵害涉共同利益和主流价值的债权行为加以规制,并配以轻刑。     

论后劳教时代犯罪化的领域与原则

后劳教时代是网络时代,信息传播迅速,网络谣言、网络色情泛滥,网络反腐的同时导致个人信息受到严重侵害;环境安全日益凸现,工业化在带来财富积累的同时,严重破坏环境;其他社会问题诸如雇佣者破坏信任关系、违反诚实义务、社会风尚受到严重妨害等等,都需要予以犯罪化处理。为了实现后劳教时代刑法的目的,在对危害社会行为犯罪化时,必须遵循一定的原则。一是保护法益必要原则,即对危害社会行为的犯罪化处理必须以保护法益必需为根据,不能过分;二是科学性原则,要求从立法的形式到文本的表述,从宏观的体例到微观的技术等方面都必须遵循刑事立法的规律,追求最佳的法律和社会效果;三是以人为本原则,要求在刑事立法中必须重点保护个人法益,将个人自由放在第一位。     

论科学发展观的思想根源(下)

本文系统地分析了科学发展观的思想根源。即吸收了中华民族的优秀文化传统和现代世界的先进发展理念,以及继承了马克思主义和中国化马克思主义。     

公安院校教学实战化与实效性问题的理性思考

单方面提教学服务实战存在两个隐性问题,补救办法是对教师作出科研要求,以促进教学的实效性。“教学实战化”只是解决教学的实用性问题,“科研促进教学”才能解决实效性问题。应该完整地理解“科研促进教学”与“教学服务实战”的连环跟进关系,以避免“实战化”演变成“形式化”,真正把教学实战化抓出实效。