宋明理学与佛学关系蠡测——“格物贯通”与“渐修顿悟”之比较

儒佛关系是宋明理学研究中重要问题。比较"格物贯通"与"渐修顿悟"的异同是重新研究宋明理学与佛学关系的具体切入点。"渐修顿悟"是中国佛教在探讨"渐次修行"和"直下了悟"的关系过程中,逐步形成了以"渐修"为权、为方便,以"顿悟"为实、为了义的修行观;"格物贯通"是程朱在融合《大学》"格物"和西晋杜预"涣然冰释,怡然理顺"思想的基础上,提出的认识天理的方法,而与佛学之间没有明显的理论继承关系。"格物贯通"则通过"今日格一物,明日格一物"的格物工夫,在求得"物理"的基础上最终实现对天理的整体性把握。通过辨析宋明理学与佛学相似概念的异同,有助于重新解读二者之间的关系。     

以爱的名义纠偏

未成年人犯罪与吸毒贩毒、环境污染一道，已经并列为世界范刚内的三大公害，这一事实本身就足以给社会敲响警钟。《民主与法制》2013年第29期刊载的《重庆渝中：多举措筑就未成年人防护墙》一文，展示了在法治阳光照耀下，爱的种子孕育生长的美好前景。     

一种值得商榷的立法倾向——对《民事诉讼法》公益诉讼立法规定方式的质疑

新修《民事诉讼法》对于公益诉讼程序的基本内容、程序规则,采用原则、粗疏的规定方式,不仅体现出了十分明显的简要、概括的立法倾向,而且从民事司法实务、立法与司法解释权限、国家有关立法与司法解释权力的设置、程序保障,以及大陆法系国家民事诉讼程序立法规则的角度上看,这种立法规定形式及其立法指导思想以及立法倾向的科学性、合理性与正确性,都是值得商榷,也是存在问题的。     

那些温暖感人的瞬间(二)

面对疫情的考验,举国上下众志成城。基层民政干部、社区工作者和广大志愿者,全力防控、守土尽责。在社区,在敬老院,在福利院,在救助管理站等抗疫一线,都留下了他们最美"逆行"的身影。他们用爱与责任筑起一道道防护墙,全力保障服务对象的生命安全。在抗疫一线,更多暖心的故事正在发生,同心战"疫"的力量不断凝聚。一个个画面、一段段故事,带您走近那些温暖感人的瞬间。     

精细化管理结硕果——马头洗选厂岗位文化助推企业管理水平提档升级

今年以来,冀中能源峰峰集团马头洗选厂深入推进企业文化建设,创建"岗位文化"不断巩固和完善精细化管理,在岗位现场、岗位素养、岗位安全和岗位创新创效上推出新亮点,以细化岗位作业标准、完善编码定置管理、规范走动巡检和点检定修制度、推行全员岗位双述活动为抓手,把精细工作的理念根植于每一个职工的心理,并且成为约束和规范每一名职工思想和行为的     

草原“鬼打墙”的秘密

多拉特村向西一直到老风口，历来是当地游牧民的春秋草场及转场牧道。20世纪80年代以前，这一带的绢蒿等优质牧草高度至少在50厘米以上，阿魏则可以长到2米以上。同时，草原上还分布着大量草原古墓和古代遗迹，并且曾经出土铜斧、石器等文物。     

习近平总书记引经据典论“官德”

正"不作无补之功,不为无益之事。"2013年2月28日,在十八届二中全会上的讲话中,习近平总书记引用《管子·禁藏》中的名言,要求领导干部为民办事时,既要考虑群众的需求,也要有科学的决策,要考虑其长远的影响,而不是只看眼前的价值。"一命而偻,再命而伛,三命而俯,循     

弘扬伊斯兰教的中正之道

中道,即中正之道,是伊斯兰教的重要特征,是穆斯林在宗教功修和社会生活中应遵循的基本准则.     

私修谱牒叙事中世系文本类型与观念阐释——以河洛地区若干私修谱牒为例

世系是私修谱牒最为核心部分,其叙事文本类型与一般叙事性历史作品咸有不同,通过历史叙事分析,可将私修谱牒世系的文本类型划分为:有序连续陈述式文本、有序间断陈述式文本、无序连续陈述式文本、无序间断旁陈述式文本。且可通过叙事结构、叙事时间与叙事视角进一步分析私修谱牒世系中的叙事观念。     

我为共和国走向战场

我于1937年出生在湖南省祁东县的一个贫农之家。解放后,我们家分得了土地,分得了房,生活也一天天好起来。我十分感谢党,拥护新社会。所以我17岁那年,就参加了中国人民解放军野战军54军。1954年,我穿上新军装仅1个月,就奉命坐上了闷罐子列车出发前往朝解。到达朝鲜后,由于没有营房,我们在山洞里整整住了1年。刚到朝鲜时,虽然已签了"停战协定",但周围的特务特别多,一到晚上,就见周围的山头有敌特在发信号,有的敌特甚至趁夜摸下山,将我们的岗哨暗杀。为了肃清敌特,部队经常在夜里突然集合搜山,经过反反复复的搜山围剿,才将敌特基本肃清了。