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101.
今天居住在印度东北部阿萨姆邦一带的阿洪姆人的祖先,是13世纪以后从中国云南德宏一带地区迁过去的傣族,他们的先民辗转迁徙到今天的印度东北部地区以后,在当地建立了一个叫做“勐顿孙罕”的王国并统治了当地。这些傣族移民的后裔后来被当地人称为阿洪姆人。在他们统治印度东北部地区的同时,他们也逐渐接受了印度教和当地的语言,文化上发生了很大的变化。 相似文献
102.
刘强 《中共云南省委党校学报》2009,10(6)
本文通过对西双版纳傣族新旧政治形态的比较研究,在找出其区别的基础上,提出西双版纳傣族新型政治形态所具有的四大特征:人民民主专政、中国共产党的领导、民族平等关系的建立和较长时期的过渡性,并从政权的性质、现代政治的标志、多民族政治体系以及该体系的社会发育程度等方面进行了深入分析。 相似文献
103.
有学者将非物质文化遗产保护列为继计划生育、环境保护之后的第三国策,这是传承中华民族的文化血脉,守望精神家园的崇高使命。傣族的非物质文化遗产怎样保护?以傣族传统手工艺为例:手工艺品是物质的,而制作手工艺品的技艺是非物质的,有传统手工艺品的制作就有传统手工技艺的传承,传统手工艺品只有作为人们需要的物品进入市场,传统手工技艺才能得到可持续的传承, 相似文献
104.
105.
106.
107.
傣族历史上并没有一个"果占璧王国" 总被引:1,自引:0,他引:1
有学者认为,傣族历史上曾经建立过一个叫做"果占璧"的古王国,这个时期是"傣族历史上最辉煌的时代".其实,所谓的"果占璧王国",就是此前一些学者提到的"憍赏弥王国"."憍赏弥"只是一个印度古国,而傣族文献中的"果占壁"或"果占璧"或"憍赏弥",都是源自以印度古代一个以"憍赏弥"国为背景的传说故事的翻版,与傣族历史无关. 相似文献
108.
婚姻关系中事实行为居多,所以在调整婚姻法律关系中遵从事实性尤为重要,经济有效的方法之一是对符合社会主义公序良俗的习惯法予以认可,通过描述德宏州傣族民间习惯法可以找出其中有合理内核的实践,建议或以司法典型案例的形式予以认可,或以地方性规范性文件以成文法的形式予以认可,以此为德宏州婚姻法律关系纠纷的解决提供可行的路径。 相似文献
109.
110.
云南省景谷傣族彝族自治县正兴镇勐乃村,四面青山环抱,清亮澄净的勐乃河水从坝子中间缓缓流过,河边稻田里的禾苗郁郁葱葱,村民自制的竹木水车吱吱呀呀地随风转动。 相似文献