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红河沿岸傣族人口聚居最多(近5万人)的县区之一的新平县境内,漠沙沐村①花腰傣②历来是人们关注的焦点,宗教、旅游、生态环境保护和民俗风情是学术研究中的特色,可对于花腰傣孩童教养却未见专题性的探讨。一、传统教养文化从传统意义上说,花腰傣家庭、村寨、宗教信仰文化以其各自独特的育化功能从不同的 相似文献
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"佛性之地",是赞叹西双版纳最简单最直接的表述。南传上座部佛教于隋唐时由缅甸传入云南。13至14世纪,随着用泰国兰那泰文译注的大批巴利文佛经在傣族文化区的传播,西双版纳开始建立佛教僧团,修建寺塔。特别是有了刻在贝叶上的佛经之后,南传上座部佛教才正式传入。西双版纳的佛性,源于她的山川地貌、人文礼俗,特别是多民族聚居地,土地上的主人以及他们怀抱的田园、劳作、歌谣与笑颜。 相似文献
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葫芦丝是梁河傣族的代表性文化符号。葫芦丝在不同历史时期满足了人们不同社会生活的需求,从早期发挥传递情感信息和传承民族传统文化的功能,演变成具有族群文化标识、大众娱乐、技能教育、旅游商品开发等多种社会功能,反映了时代的特征和群体社会生活的改变。葫芦丝文化的良性发展,需要突破地域的局限和文化产业化带来的文化内涵缺失等反功能。 相似文献
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在德宏的历史上,没有任何一个60年,经济建设有如此辉煌的成就,基础设施建设有如此快速的发展,民生有如此显著的改善,边疆有如此和谐安宁,各民族有如此团结进步和繁荣发展。 相似文献
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傣族是以稻米饮食为主的民族,这一选择是傣族作为百越民族的历史定位,长久迁徙之后的生存需要。以稻米为主食也是傣族人适应自然生态环境的智慧行为,这样的行为透露出他们敬畏自然、顺从自然规律的生态理念。而围绕稻米饮食与稻谷生产形成的各种文化事项则突出反映了傣族人的民族特征,使其深深烙上了稻作民族的文化标记。 相似文献
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推进边疆民族地区马克思主义大众化、民族化,对中国社会主义建设事业不断取得胜利具有重大的意义。本课题组调查了边疆民族地区推进马克思主义大众化的普及、接受和认同情况,据此分析边疆民族地区对马克思主义的认同方式和程度,并对边疆民族地区推进马克思主义大众化的路径进行有益探索。 相似文献
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作为民族文化的重要组成部分,傣族宗教在傣族文化中占有突出的地位,它在各个领域都打上了宗教的烙印。傣族宗教的最大特色是外来宗教与本地信仰并存。傣族宗教是傣族社会中发展起来的本地信仰与其中浸透着外来成分的小乘佛教、基督教等宗教的多元结合体。 相似文献
70.
傣族的蛋生人龙女故事十分独特,其产生与缅甸蛋生人故事关系密切。由缅甸蛋生人龙女故事到傣族蛋生人龙女故事的产生、发展与演变的过程,不仅折射出缅甸与掸傣民族、掸族与傣族之间密切的历史文化渊源,从人类学"族群认同"理论的角度而言,还充分体现了传说故事所具有的族群认同功能。 相似文献