和谐之道与诤友精神

<正>人民政协是建言献策、民主监督、参政议政的舞台,也是建设和谐社会的平台与典范。不过,真正从理论上理解和谐之道,却不是一件容易的事。我们可以从传统文化的角度去追溯这一理论的源头。中华传统文化为什么要讲和谐,这是因为中华民族特殊的人文地理环境与生存方式所决定的。基于生存的需要,中华民族很早就懂得了人人相和对于集体生存的重要性。所谓"和而不同",是中国     

缺乏敬仰知识的中国病症

学术"守门人"越来越受人情、关系、利益等非学术因素的影响而不认真把关,这样一来,大学教师便成了一支没有"守门员"的学术足球队中国素有"万般皆下品,惟有读书高"的传统,社会各界对读书都十分重视,即便是唯利是图的商贾也常有"贾而好儒(重视孩子教育)"之特色。但中     

论韩愈以践道为核心的理想人格设计

韩愈是懦学发展史上新旧转捩之关键人物，其懦家道统论不仅开辟了宋明理学之初源，而且深深地影响了以后中国文化的发展。韩愈思想中圣、贤、君子层次分明的理想人格论是为批剖佛老害政而提出来的，其核心是践行懦家仁义之道，而怨有等羞、能有大小的人有不同的践道方式，但归其一点即是行其所宜，这一总啄则的确立既体现了韩愈孜孜于匡世救俗的现实目的，也流露出他疾呼世人行懦家仁义之道、攘斥佛老的良苦用心。韩愈以践道行宜为核心的理想人格论不仅是韩愈自身人生价值的支撑，也是后人全面解读韩愈自身人格问题的重要依据。     

微观

【清代儒臣的生存方式】 @袁立：清代儒臣的动物式生存方式，有一个共同特点，那就是无思想、无操守，除功名利禄外无所关心。他们选择了动物式的生存方式。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达；皇帝一旦放松警惕，他们就大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。什么操守、尊严、人格，对他们来说都是不着边际的空话。     

中华传统美德与君子儒的培养

一、孝——至德之本 孔老夫子在《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，被誉为“万世师表”“至圣先师”的孔老夫子，首先教人的就是孝。“自天子至于庶人”“人之行莫大于孝”。孔老夫子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。     

加法与减法

老子说：“为学日益,为道日损.”意即：探求知识,每天要增加一些;探求“道”,每天要减少一些.这句话前半段很清楚,后半段就有些神秘了.先说那清楚的部分.我在美国念书的四年算是一生中最用功的阶段,平均每天读书十二小时,连续四年不分寒暑假,连自己都觉得相当悲壮.     

『路基』与『路面』之说

我在纽约住的地方离阿尔弗莱德大学孔子学院大约有两公里路程,每次上班都要经过一条正在修建的街道.这条街在建院之初其实就已修过,只是那时限于资金,只在机动车道稍稍铺了点柏油,两旁也没分非机动车道和行人道.现在随着城市的发展,纽约市政决定把这条街改成高标准的＂三合道＂大街（即街道分出机动车道、非机动车道、行人道）,这段日子正在挖路基.一天,我从学院下班回来,发现工人们在原来街道两旁各挖了一个至少1.5米宽的坑道,我大为不解,工人杰克告诉我：＂这是为了巩固基础,一般路中间要稍高些,这样下雨时才能尽快排尽积水,这条街两旁原先没有柏油、水泥,被街中的雨水长期侵蚀,土质松软了,如果不挖坑填充石料,新的街道修好后,路面就有可能下陷,最后会毁了这条路.＂     

何谓文明

正龙应台在4月30日的《扬子晚报》上撰文指出:文明,你说得清它是什么意思吗?在香港,看一次牙医,就明白了。挂号柜台的小姐微笑着取出资料让你填写;请你坐下时,轻声细语地告诉你,"对不起,要等5分钟喔。"你要再订下一个约会时,她仔细地看医师时程表,无法满足你指定的日期时,她满脸歉意,一再地说"不好意思"。5分钟之后,有人呼你的名字。你回头看看小姐的名牌,苏咏儿。五号     

明代小说中佛道之争的文化价值

明代小说所描写的佛道之争不是小说作家个人头脑臆想的产物，而是千余年来中国历史上佛道之争的概括和浓缩。既有历史的悲惨庄严，又有文化的博大厚重：既有历史的积淀，又有现实的针对性。     

爱，照亮前路——兰州市盲聋哑学校创先争优活动侧记

六月的清晨，风清气爽，在兰州市盲聋哑学校美术中专二年级的语文课堂上，茹江丽老师正在讲授《孟子·公孙丑下》一文：“得道者多助，失道者寡助……”她一边用灵活的手语讲授课文，一边伴以“夸张”的口型大声朗读，“有几个孩子还有残存的听力，我这样大声讲、拼命说可以让他们听得到，也可以让学生们更好地理解课文。”