民间法文化的价值与儒学在其中的意义

民间法的研究需要解决其文化基础问题，这是民间法研究的合理性之根据，必须明确对民间法文化基础进行思考的价值。传统儒学文化作为民间法文化基础，为其提供了有价值的思想。     

唐代立法中的监督制约机制

唐代立法中的监督制约机制是中国古代这一领域中的典范,具有很高的制度建设成就,对其进行研究不仅具有学术意义,而且也有借鉴价值。唐初君臣一系列开明和理性的认识是唐代立法监督制约机制建立的理论基础。唐代立法监督制约的架构和内容主要包括君主、中书省、门下省、政事堂会议、专职谏官和执行机构之间的相互制约与协调。唐代立法监督制约制度虽然有其不可避免的局限和不足,但在实践中还是产生了较为显著的积极作用,并给我们留下了值得吸取的经验和启示。     

两岸关系发展的前景与蓝图

胡锦涛总书记在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上的重要讲话中，提出推动两岸关系和平发展的六点意见，从两岸关系所涉及的各个领域，全面具体地勾划出两岸关系和平发展的前景与蓝图。笔者认为，胡总书记的讲话中有以下几个值得关注的要点：     

纪念《告台湾同胞书》发表三十周年

1979年1月1日，中国全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，郑重宣告了中国政府和平解决台湾问题的大政方针，呼吁两岸就结束军事对峙状态进行商谈，表示在实现国家统一时，一定“尊重台湾现状和台湾各界人士的意见，采取合情合理的政策和办法”。三十年来，特别是去年国民党在岛内重新取得执政权后，在两岸的共同努力下，祖国大陆同台湾的经济合作文化交流和人员往来快速发展，两岸政党之间也成功开启了对话和交流，台海之间如今更是基本实现了全面直接的双向“三通”。两岸关系初步呈现良性互动的积极态势，     

开创两岸关系和平发展新纪元

以和平方式实现祖国统一最符合包括台湾同胞在内的中华民族根本利益，也符合求和平、谋发展、促合作的时代潮流。我们一定要以最大诚意，尽最大努力争取祖国和平统一。首先要确保两岸关系和平发展．这有利于两岸同胞加强交流合作、融洽感情，有利于两岸积累互信、解决争议，有利于两岸经济共同发展、共同繁荣，有利于维护国家主权和领土完整，实现中华民族伟大复兴。     

论儒学核心价值观的普世性与当代儒学的新形态

在探讨“普世性价值观”是否可能的前提下，着重探讨了儒学的根本精神、基本特性、核心价值观念及其普世性的问题，在此基础上阐述了当代儒学新形态——民主仁学的新思维。作者认为，儒学的根本精神是道德人文主义精神，具有道德主体性、人文性、整体性、实用性、开放性等特性。其核心价值观念是仁爱、和谐、诚信、中庸四大范畴。民主仁学的基本思想模式是“以民主仁爱为体，以科技法制为用”，是以多元和谐文化观为指导的文化哲学。     

民事再审检察建议的问题与出路

民事再审检察建议,是人民检察院在办理民事申诉案件过程中,认为人民法院已经发生效力的民事判决、裁定确实有错误,向人民法院发出民事建议,从而启动人民法院再审程序的一种法律文书。再     

应确立“同级抗诉、同级再审”的民事检察监督原则

民事诉讼法修改后所涉及的一个重要问题就是改革与完善民事抗诉制度。一、改革民事抗诉制度的必要性。民事诉讼法第一百八十五条规定,最高人民检察院对各级人民法院已经发生法律效力的     

早期中国儒学和科学的“环政治”倾向

张光直先生认为,古代中国由原始社会进入阶级社会时,政治因素促成了对天地人神沟通手段——巫术的独占;那么政治因素是否对古代中国社会的其它方面也有较大影响？本文试图从早期中国的儒学和科学方面对上述问题进行一些说明。     

东亚视域与韩国儒学研究的新拓展——读《韩国儒学与现代精神》、《韩国儒学思想研究》

中韩两国自1992年建交以来，在政治、经济和文化方面的交流越来越全面、越来越深入，甚至兴起了一股“韩流”，这与中韩两国同属“儒教文化圈”的文化认同不无关联。但是，我们要了解当下韩国社会，就必须深入探究韩国的深层文化——儒学。就学术研究而言，从东亚视域来考察和探讨中国儒学或韩国儒学，是当今学界众多学者颇为关注的热点领域和重要问题。