“毒胸案”背后的行业伦理困境

目前广泛被明星及部分人士使用的肉毒杆菌,很有可能成为下一个公共卫生灾难。1月4日,位于法国土伦港不远一个叫"瑟内苏梅"城镇里的PIP公司总部,突然迎来调查法官安纳伊克·勒高夫。在警察与地方司法官员的陪同下,他察看了PIP公司的里里外外。据报道,他在调查一起指控PIP公司"过失杀人"案件。     

实名微博应用中的检察官职业伦理

检查官个人开设微博的数量很多，在一些优秀检察官微博的带动下，个人实名认证的检察宫微博数量不断增加。截至2013年年底，全国检察官实名微博数也已经达到547个，实名认证渐成趋势。一些长期活跃在微博舆论场中的检察官“大V”的影响力不断扩大，如湖北的袁明、广西的何文凯、北京的蓝向东，带动了检察微博的兴旺。     

当前中国消费伦理问题探究

消费是拉动经济发展的一辆马车,随着我国经济的快速发展,以及受到西方消费主义的影响,我国的消费领域出现了异化现象,与此同时,我们应该意识到消费问题不仅仅属于经济领域,还涉及伦理领域。针对当前中国消费领域涉及的伦理问题,分析消费伦理问题出现的成因,进而提出重新构建消费伦理的诉求,最后在寻求解决消费伦理问题上遵循的原则进行阐述。     

“黑老大”是怎样“炼”成的

老祖宗造字很有意思，“谐”者，“皆言”也，就是让大家都能说话。在审理案件的法庭上，如果大家都能畅所欲言，就会和谐。法庭本应是控辩双方激烈交锋的舞台，法官处于居中裁判的地位，应扮演消极中立的角色。只需要依法推进庭审的程序进行即可，不该与控辩任何一方发生激烈冲突。而近年来越来越激烈的审辩冲突，其实反映了中国司法实践的深层次矛盾。王刚案，是一只麻雀。解剖这只麻雀。是为了探究庭审冲突的根源。王刚案。是一面镜子。正面是庭审冲突。背面是司法伦理。王刚案，也应成为一个路标。既连接着过去。又指向了未来。本期聚焦关键词：审辩和谐     

传统儒家“乐教”思想的当代教育价值

先秦儒家倡导的"乐教"是较为健全的职业教育思想体系,其教育主旨、教育态度、教育方法、教育目的等从根本上讲都是一种快乐教育,这对当代不断发展的教育理念有非常重要的参考价值。教师不仅要为人师表,还要从内心热爱教育事业,乐于从教并善于从教,在快乐轻松的教育实施过程中获得专业成长与职业满足,这样才能有效地促进"乐教"与"乐学"相辅相成。     

当代中国爱国主义:基本特征、社会分层、社会效应

当今中国爱国主义研究的伦理-政治范式难以回答"一般民众的爱国主义状况究竟如何"等问题,而需要向实证研究的范式转型。基于2007和2012年"全国公众价值观状况调查"数据的探索性研究发现,我国受访对象总体上有较高的爱国主义水平,男性、低年龄组和单身群体更高;在阶层差异上,"小学以下"阶层、"高收入"阶层和"下层群众"的爱国主义水平偏低;爱国主义精神越强,对工作重要性、生活幸福感、人际信任、人际公正感受、政治重要性、政治兴趣、民主状况、越轨拒斥、我国尊重人权以及环保意识等越表示肯定。最后讨论了研究意义与不足。     

资讯

中国将对食品从业人员集中培训行业道德伦理 国务院食品安全委员会办公室印发了《食品安全宣传教育工作纲要（2011—2015年）》（下称《纲要》）。《纲要》明确了生产经营单位负责人和主要从业人员每人每年接受食品安全法律法规、科学知识和行业道德伦理等方面的集中培训不得少于40小时，《纲要》还提出在2015年年底前将公众食品安全基本知识知晓率提高到80％以上，将中小学学生食品安全基本知识知晓率提高到85％以上。     

“美丽中国”建设与生态伦理理论

要将生态美德与生态之善转化为建设“美丽中国”的内生动力，需要我们在伦理和实践中把握几重维度。生态伦理是建设美丽中国的理论维度，坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度，而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度。它们既是建设人类生态文明的伦理基础，更是确保人类社会得以连绵发展的实践路径。     

浅析金融与伦理的现代冲突与融合

金融的目的是金钱,伦理则追求德性,两者之间始终存在冲突与融合。利益驱使下的金融行为极容易产生背离伦理的极端现象,最终破坏经济金融稳定。通过联系我国金融伦理的基本现状,剖析金融与伦理现代冲突的根源,探究伦理对金融发展的约束和导向作用,说明金融的可持续发展与伦理的紧密联系,阐述伦理的基本道德规范。只有在伦理的充分参与进而与之相互融合的情况下,金融业才能健康、有序、合理的发展。     

宋明理学“万物一体”的生态伦理意蕴——基于境界论视域

宋明理学十分重视人与自然的关系,其所倡导的"万物一体"思想不仅从本体论上探析了人与自然的同源同体同本,更从境界论视域揭示了深刻的成就"大人"的生态理念、拯救社会的生态目标以及救赎万物的生态责任等生态伦理意蕴。从一定意义上讲,本源构成上与物同体、万物一体的理想境界及其在逻辑推导、证成方式上与物同体,总是要让位于差等的现实安排。也就是说,要深入把握万物一体之仁和人与物之间轻重厚薄的差别与统一,进而实现宋明理学"万物一体"的理想境界。