华泰文化水乳交融——在泰国成长的华裔儿童

翻查中泰两国交往的历史,早于13世纪之际,两国已有互赠礼物作贸易的良好关系.同时,当时的泰国商港吸引了不少来自中国福建的华商前来经商.直到17世纪中叶,华人住在泰国亦已好几代了.他们在商战上所向披靡,不但没有出现像其他东南亚国家排华的情况,相反更深得泰王的喜爱,把华人视作自己人,更给予特殊的待遇,增强了日后华人在泰国的地位.燕桢(13岁)、清銮(12岁)、树荣(11岁)是陈先生的3个子女.陈氏夫妇祖籍潮州,但由于陈太太的父母是泰国公民,所以陈先生随妻子到泰国落地生根,定居泰国近20年,夫妻以经营两间皮袋成衣店糊口,养活一家5口.陈先生表示:“希望从小培养三姐弟刻苦耐劳的独立性格,故此6岁就把他们送到寄宿学校读书,再加上自己与太太的工作十分忙碌,很难抽时间留在家里照顾三姐弟,送去寄宿能使他们懂得照顾自己,不用依赖别人.”     

农村留守儿童心理挫折现状调查

本研究尝试以问卷的方式对农村留守儿童在学习、人际交往以及个人理想等方面产生的心理挫折进行量化分析。研究结果表明，留守儿童较之非留守儿童心理挫折感差异明显。     

“留守爸爸”薛永财

他凭借过人的胆识和勇气,带领全村用了几年的时间使一个远近闻名的"乞丐村"脱贫致富;他倾其所有兴学办校,被教育部、《中国教育报》推荐为2008年中国教育年度新闻人物候选人。他就是礼县雷王乡山坪村村支书薛永财。上世纪80年代初,山坪村有70%的人家靠乞讨度日,成为十里八乡有名的"乞丐村"。1975年8月,从部队回乡的薛永财担任了村党支部书     

滴滴甘露润孤童——记化隆县特殊教育学校副校长马小英

化隆回族自治县有这样一个特殊群体：94个孤残儿童其乐融融地聚集在化隆县特殊教育学校这个大家庭里。94个孤残儿童是不幸的，他们从小失去了双亲，他们不像健康儿童一样活奔乱跳，有的患耳聋，听不到声音；有的孩子肢体残疾，靠双拐行走。     

亲情静静流淌——云县田心完小关爱留守儿童侧记

“妈妈，你们什么时候回家？我很想你……老师对我很好，我现在就在老师的办公室给你打电话……”刚刚与妈妈通完电话的四年级一班学生陈俊杰，因为想念在外地打工的父母，忍不住流出了眼泪。挂上电话，陈俊杰一头扑进老师的怀里……     

让群众满意而归——凤台县新集镇人大开展代表接访活动记事

规范低保工作、建立“留守儿童之家”、妥善解决拆迁补偿问题……在凤台县新集镇人大组织下，在该镇的县、镇人大代表每周开展一次公开接访活动，积极发挥代表作用，督促相关部门解决接访中群众反映的问题，取得了良好的成效，得到了群众的称赞。     

儿童自我控制能力的研究综述

自我控制是个体自我意识发展到一定程度所体现的功能,是个体一种内在能力,外在表现为一组相关行为,是个体自主调节(监控)自己行为使其与个人价值和社会期望相适应的能力。幼儿期是培养自我控制的关键时期,本文在总结国内外关于儿童自我控制能力研究的同时,提出了培养儿童自我控制能力的干预对策。     

民国北政府时期津门拐卖儿童现象初探

北京政府时期天津拐卖儿童现象十分猖獗,并呈现团伙作案的趋势,具有参与人数多、拐贩手段残忍等特点.此类案件危害日益严重,不仅给受害者及其家庭造成巨大的伤害,而且也给社会各个方面带来了严重的影响.社会慈善团体对被拐卖的儿童施以救济,而其中长芦育婴堂和中国妇孺救济会对于被拐卖儿童的救济作用更加突出,对此,本文试作简要的探析.     

从文化与制度角度看流动儿童的城市化过程

本文主要探析了改革前与改革后,由于制度和文化的变迁,导致对流动儿童城市化的阻碍影响,并分析了形成变迁和产生影响的原因,从而提出相应的对策使流动儿童城市化顺利进行。     

试论农村留守儿童家庭养成教育问题——基于公共政策与思想政治教育两维视角的思考

留守儿童问题是相继三农问题、农民工问题而产生并日益突出的问题。本文是在借鉴相关研究成果的基础上,拟从农村留守儿童家庭环境以及留守儿童心理两个维度进行分析,并希冀对留守儿童教育问题的改进、解决有所启示。留守儿童的教育问题并不会因为农民增收就立刻解决,也非通过政策倾斜就立刻改变,关键在于家庭教育观念的转变,不仅仅是构建一种外在环境的和谐,更为重要的是为留守儿童构建心灵环境的和谐。