论萨特的自由伦理学

萨特存在主义哲学的核心是自由,其自由哲学的核心是伦理自由观,即自由伦理学。萨特自由伦理学的主要内容是“行动、选择、责任”,以及由这三个环节构成的相对独立完整的思想和理论体系。这一体系有其逻辑的合理性、历史的进步性和时代的积极意义,也有其自身难以避免的局限和不足。     

论高校教学管理中的激励机制与人文关怀

高校教学管理中的激励机制与人文关怀的结合,要求激励机制不仅要关注共同目标的实现,而且要给教师和学生是多的人文关怀。为此,提出了在激励机制的形成过程和运行过程中应如何解决的若干问题。     

论道德冷漠及其纠正

道德冷漠是指对身处困境者缺乏同情,推卸道德责任,拒绝进行援助的道德态度以及行为。亲社会助人行为是“一种有利于他人的助人行为,这种行为不一定给那些施助者带来直接的利益,甚至还可能给他们带来风险。”因此,亲社会助人行为是对身处困境者产生移情,基于内心深处的道德责任．本能地涌起对其施以道德关怀的内在冲动,进而把这种冲动转化为现实的道德救助行动。     

论人文关怀在高校学生思想政治教育创新中的重要性

高校思想政治教育的创新必须突出人文关怀,要充分认识到在当前高校思想政治教育中缺失人文关怀的严重性和加强人文关怀的必要性,积极探索人文关怀在高校思想政治教育创新中的实现途径,使高校思想政治教育在大学生中起到良好的作用。     

德性伦理视域下社会主义核心价值体系的构建——兼论当代西方德性伦理的启示意义

20世纪50、60年代,西方德性伦理学出现了复兴。它们反对以规则为核心构建伦理学理论,认为要把德性作为伦理学的基础,规则从属于德性,进而将德性作为人的幸福生活的一部分来理解。它从实质主义而非形式主义来诠释伦理学,并重视实践在道德生活中的作用。西方德性伦理的复兴对于当代中国构建社会主义价值体系在构建目标、构建内容、构建途径等方面具有重要的启示意义。     

提升少数民族大学生思想政治教育亲和力的路径——基于民族心理关怀的视角

民族心理是少数民族大学生最大的心理特点,是少数民族大学生认同和接受思想政治教育的前提和语境。因此,进行少数民族大学生思想政治教育必须基于民族心理的客观事实,提升少数民族大学生思想政治教育亲和力,要基于民族心理关怀,实现"理论和实践相结合,育德和育心相结合,课内和课外相结合,线上和线下相结合。"[1]     

关于第十八届世界医学法学大会的考察报告

一、会议背景及概况 第十八届世界医学法学大会（WCML）于8月8日至12日在克罗地亚首都萨格勒布市隆重召开。大会由世界医学法学协会（WAML）主办，萨格勒布大学承办，会议的主题是：“第三个千年开始的卫生、法律与伦理：以人权为基础的研究”。本次会议有来自58个国家，从事医药法、卫生法和伦理学领域工作的律师、医生、健康专家、伦理学家、社会学家和哲学家等400余名代表参加。     

民法为何要强化人文关怀

未来的民法典应当以人文关怀为基础,这一方面要按照人文关怀的要求构建民法典的价值体系。民法典的价值理性,就是对人的终极关怀。在民法理念上,除了强化意思自治以外,还要以人的尊严和自由作为同样重要的价值,并贯彻在民法的制度和体系之中。在制定法律的过程中,     

环境刑法的法益初论——环境刑法究竟保护什么

环境刑法的法益概念．旨在说明用刑罚手段保护环境于法理上的正当性以及刑法保护环境的着眼点。由于受环境伦理学的影响，环境法学界对环境法益的理解似有偏颇之嫌。笔者试从法益、刑法法益等基本概念入手，结合对环境价值、环境利益的再认识，对环境法益进行理论上的重述，阐明环境刑法益的内涵和外延，并通过对环境问题的经济学分析，论证环境行政管理秩序的价值及其法益属性，凸显其在环境刑法益中的核心地位，以期为环境犯罪的概念、特征(尤其是行政从属性特征)、实质、种类乃至环境犯罪的构成等理论的展开作一铺垫。