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191.
新词及其"别解"的文化心理内涵 总被引:2,自引:0,他引:2
众所周知,世界上的任何一种语言都不是僵化静止的,而是在不断发展演变着的。尤其是在大的社会变革时期,语言以其极其迅捷灵动的敏感性,如实书写记录着人类文化、历史和社会生活的方方面面。语言既是文化的有机组成部分又是文化的载体。20世纪的许多大哲学家都认为,语言解释的是人与存在的关系,人的存在同时是语言中的存在,所有对存在的深思和哲学思辨都要在语言中进行。的的确确,语言是社会的晴雨表,一个民族的文化心理结构和世界观深埋在语言结构之中。要真正了解认识人类社会的渐进过程,需要我们对新词语的构成和使用情况予以特别关注和研… 相似文献
192.
郑为汕 《中共山西省委党校学报》2002,25(5):24-26
以德治国的提出具有鲜明的时代要求 ,因此对其中道德标准的界定 ,就必须赋予丰富的时代内涵。这至少应体现在以下四个方面 :制度规范下的道德标准 ,适应法治环境的社会道德 ,市场经济发展要求的道德素质 ,与现代文化建设相融合的时代道德。 相似文献
193.
党的执政基础的内涵、变化及发展趋势 总被引:5,自引:0,他引:5
党的执政基础,决定党的执政地位;巩固党的执政地位,必须加强党的执政基础。本文以“三个代表”思想为指导,初步探析了中国共产党的执政基础的内涵、变化及发展趋势。 相似文献
194.
缔约过失责任制度系我国《合同法》上的一项极其重要制度,实践这一制度亟需明确三个根本理论问题:一是缔约过失责任的基本内涵;二是缔约过失责任的责任形式和信赖利益损害赔偿范围;三是缔约过失责任中举证责任如何分担。我国《合同法》及相关法律在这几个方面的规定都欠充分,存在诸多缺陷,本文在深刻剖析这些缺陷的基础上就如何完善我国的缔约过失责任制度进行了探讨。 相似文献
195.
林震 《中央社会主义学院学报》2002,(2):62-67
台湾问题起源于国共两党的斗争 ,是一个客观存在的中国历史遗留问题 ,这构成“一个中国”原则的历史来源 ;台湾问题在本质上属于中国的内部事务 ,这构成“一个中国”原则的逻辑来源。因此 ,台湾问题是中国的内政 ,两岸之间无论存在多大的分歧都要在“一个中国”原则下协商解决 ;从促成国家统一的角度出发 ,“一个中国”原则的真正内涵是 :世界上只有一个中国 ,台湾是中国的一部分 ,中国的主权和领土完整不能分割。只有坚持真正的“一个中国”原则 ,才能和平解决台湾问题 相似文献
196.
简论我国稻作文化中的生殖崇拜内涵 总被引:3,自引:0,他引:3
生殖崇拜作为世界文化史上一个普遍存在的现象,在我国稻作文化中有着诸多的反映,它往往与人们祈盼谷物丰收的活动紧密联系在一起。本文从对鱼、蛙、龙、鸟及一些相关崇拜事象入手,简要论述了我国稻作文化中的生殖崇拜内涵。 相似文献
197.
“国家利益”的基本内涵和本质特征 总被引:1,自引:0,他引:1
杨玲玲 《国际关系学院学报》1997,(4)
国家利益是我国处理国际事务的最高准则。但何为“国家利益”却众说纷纭。西方现实主义国家利益观在理论上有其局限性,在实践上对国际关系有负面影响。马克思主义的国家利益观认为,国家利益是阶级社会里私人利益与公共利益冲突的结果,是历史的产物。国家利益实质上是阶级的利益,形式上是民族的和公共的利益;对内是国家的最高利益,对外是外交政策的指南,其内容是经常变换的 相似文献
198.
传统观点主要从财富角度去解释个人利益和集体利益概念,似有不妥.如果从社会活动角度去解释,个人利益可以解释为个人在集体(社会)中的社会化活动方式,集体利益可以理解为集体活动的组织结构、目标结构、规则和秩序.从普遍性与特殊性的辨证关系角度理解个人利益与集体利益的辨证关系,其一,集体利益作为集体活动方式,寓于并体现于个人利益即个人活动方式之中;其二,由干集体利益是其成员个人利益之间的共同性存在,因而不能完全涵盖个人利益的丰富性和多样性.同时,个人利益与集体利益之间又是有矛盾的.协调个人利益和集体利益之间的关系,必须坚持正确的新方法. 相似文献
199.
黄懿斌 《学校党建与思想教育》2006,(7)
构建社会主义和谐社会是我国社会深刻变化、发展的历史必然,而和谐社会的建立要以良好的公民道德为支撑,因此,我们必须重视加强公民道德培育,以利形成良好的道德风尚,促进社会和谐发展。 相似文献
200.
牛余庆 《中共石家庄市委党校学报》2004,3(4):4-8
"三个代表"不仅是三句话,而是蕴含着丰富内涵的共产党执政规律.它紧紧围绕"建设一个什么样的党、怎样建设党"的基本问题,揭示了共产党执政的基本规律."三个代表"作为共产党执政规律,有其五个方面统一的基本特征和六个方面的基本要求.我们必须从共产党执政规律的理论高度,深刻认识和把握"三个代表"的基本内涵,才能真正在实践中学习好、落实好、实践好"三个代表". 相似文献