身体叙事视域下的《斜阳》研究

日本近代著名作家太宰治的代表作《斜阳》以身体为表达媒介,在身体维度上完成叙事文本。身体是《斜阳》的一个核心要素,是情节发展的重要推动力。以身体叙事学为视角,借鉴身体社会学等西方身体理论,通过女主人公与其他三位主要人物的对比分析,解读《斜阳》的身体叙事特点,能够揭示出文本以身体抗争完成自我身份的确立,以及个体精神重构的主题表达。     

区块链在我国《电子签名法》上的兼容性及适用路径

我国《电子签名法》中的"电子签名"以真实身份检查验证为必要条件,因此区块链签章无法纳入其保护范围.将行政管理上对真实身份认定的需求,用作判断科学技术是否应受法律保障,不适当且不合理.实践中可以将电子签名分为基本电子签名、进阶电子签名、合格电子签名三种类型,并区分其法律效力及证据能力.区块链时间戳的安全性比电子签名时间戳...     

国家身份、集体身份与激励机制——巴西参与金砖国家的核心动机分析

国家身份是影响国家利益、对外行为的关键因素。本文采用建构主义国际关系理论中关于国家身份构建、国际机制功能等学理逻辑,旨在厘清巴西参与金砖国家合作机制的核心动机。根据建构主义强调的本体认知到“他者”反馈的身份构建路径,文章对巴西的国家身份和金砖国家的集体身份分别从自我认知及国际社会反馈两个视角进行了解析。相比较而言,国际社会对金砖国家集体身份的认同度要高于对巴西国家身份的认同度,这使得金砖国家合作机制成为有助于巴西国家身份构建的激励机制。具体而言,金砖国家不仅强化了巴西的多重代表性身份,而且对巴西拓宽国际议程、提升国际影响力认可度都具有显著的激励效果。博索纳罗政府执政以来巴西外交导向“右转”明显,但基本延续了前几届政府的金砖合作政策,这实际上也进一步印证,金砖机制对巴西国家身份构建的激励作用是巴西参与该机制的最核心动机。     

人际网络演变视域下吴玉章的政治身份转型

中共建党前后,有一部分参加辛亥革命的“老辈”人物积极参与革命活动,为各地共产主义组织的生长、扩展提供可资凭借的保护作用。资历颇深的老同盟会员吴玉章正是这样一个典型例证,其川内名流与辛亥元老的双重身份,某种程度上为巴蜀大地早期马克思主义者的活动提供了有力的支撑与良好的环境。本文拟从人际网络演变视角出发,探讨吴玉章的政治身份转型之路及其现实影响。     

激情在“网格”里燃烧

网格员是什么?他们没有公务员身份,也不在事业编制内;他们既可能是专职的,也可能是兼职;他们或是村居两委负责人,或是城乡社区工作者,或是广大群防群治队伍中的一员。在疫情防控期间,浙江全省33万名网格员全情投入,在一个个乡村社区拉开一张外防输入、内防扩散的大网,串起联防联控最坚固的人民防线。     

我国监狱人民警察“身份边缘化”现象刍议

不论是在整个公务员队伍中,还是在人民警察群体中,监狱人民警察都处于被边缘化的位置。身份边缘化会带来监狱警察情绪低落、思想保守、工作绩效不高、职业倦怠、心理疾病等负能量问题,导致监狱人民警察自身素质提升慢,专业化、职业化、现代化内生动力不足等不良后果,最终不利于罪犯矫正质量的提升。缓解、消除监狱人民警察身份边缘化现象已经成为消除监狱发展障碍、提升监狱治理水平和治理能力现代化的必经路径。     

运用机器视觉技术助力打赢两场战

机器视觉是一门研究如何使机器看世界的学科,利用视觉算法实现人类视觉系统可以完成的任务。在工业领域,机器视觉可广泛应用于工业机器人分拣、产品缺陷检测、无人驾驶、信息安全等典型场景。工业机器人中的机器视觉。传统的工业机器人需要通过复杂的标定和预编程实现抓取任务。随着人工智能技术的发展,目前的机器人抓取通过机器视觉技术,自动获取待抓取或装配目标的视觉坐标,通过将视觉坐标与机器人坐标匹配,结合控制程序,实现机器人的自动抓取和装配。当面对一个无序和复杂的环境时,工业机器人不再依靠设定的程序执行工作,如何对环境进行自动感知和分析从而做出判断,是目前的工业机器人抓取任务的难点。     

中国对外话语体系建设:意义、任务与策略

当下世界正处于百年未有之大变局中,中国由大变强是这一变局下的新因素。国际格局和中国国际地位的巨大变化要求中国加强对外话语体系建设,重新阐释自身及与世界的关系,为全球治理贡献中国智慧。在西方自由主义话语经受危机、反全球化趋势明显的情势下,如何打破西方话语霸权,反击西方主导知识话语中蕴含的偏见傲慢,改变国际话语体系格局,是当前中国对外话语体系建设的首要任务。为此,中国对外话语体系建设急需把握一定的策略,补齐短板,重点加强话语设置能力、提高话语叙事能力、增强话语加工能力、提升话语推广能力、提高对全球话语和多元话语的感知能力等方面的建设。     

多崇尚些“精神级别”

说到级别,人们往往更多地想起职务、头衔、官位等等,应该说这是一般意义上的概念,它说到底都是物质层面的东西。而现实中有一种级别却往往被人们所淡忘和忽视,或几乎不被谈及和提起,那就是人的“精神级别”,它是一个人思想境界、格局担当、胸襟情怀和情趣操守的集中体现。毋庸讳言,芸芸众生中重职务级别、轻“精神级别”的人不在少数。有的一心只为当官,一味追求职务上的“步步高升”,一门心思设计自己的“升迁路线图”;有的把职务级别看得比什么都重要,名字排序错了一点、位置座次乱了一点也耿耿于怀,“上一格”欢天喜地,“慢一步”愁眉苦脸,“降一级”更是不依不饶;有的把职务级别当成身份地位乃至人生价值的标签和符号,很多都要“照套”或“参比”,甚至出现了“处级和尚”“科级司机”的笑话,等等。相比之下,一些人对自己的“精神级别”到底怎么样既没兴趣没志向,也不在乎不关心,更不追求不渴望,高不高无所谓、好不好没关系,总认为那是虚的空的,看不见摸不着,不管用不受用。