西藏“赔命金”制度浅谈

"赔命金"制度是西藏封建农奴制刑事法律的重要组成部分,是处罚严重犯罪的刑罚手段,西藏民主改革以后被废除。现在该制度又在西藏民间部分地区沉渣泛起,严重地干预了司法审判,必须严厉取缔和打击。     

恢复性司法视角下的赔命价——以民间法为研究立场

历史上,赔命价曾经盛极一时却始终难以跳脱民间法的宿命;现实中,赔命价遭遇国家法的放逐甚至打压却生生不息。赔命价将向何处去？当下,关于介绍和引入恢复性司法的理论研究在我国正如火如荼地进行。恢复性司法,这种与赔命价在理念上和机制上都存在诸多暗合之处的司法模式,能否为我们解开赔命价命运的＂戈尔迪＂之结提供思路上的启发,为赔命价摆脱其尴尬现状提供契机？     

受贿罪若干问题再思考

我国刑法理论根据立法的相关规定及司法实践的需要,从更有利于打击和遏制犯罪出发,对受贿罪的犯罪构成进行了深入而有益的探讨,取得了丰硕的成果,为刑法对受贿罪的补充、修正和完善提供了理论支持。然而,1997年新《刑法》颁布后,关于受贿罪的成立要件具体内容规定的模糊性和现实生活的无比复杂性,决定了受贿罪有关问题的司法认定成为司法实践经常遇到的难题,也成为关于受贿罪理论研究的重要课题。就"利用职务之便"的认定、"为他人谋取利益"的认定、有关共同受贿犯罪的若干问题以及受贿罪的犯罪对象的范围作以探讨。     

古代军官中的“大老虎”

古代高级武官的贪腐比例似乎更高，受到查处者比丞相级别贪官多出不少。从《册府元龟》“将帅部”所记来看，五代之前被查处的军中将领多达74名。     

窗下休言命，场中莫论文

韩寒说他要和这个世界谈谈。我没有那么大的野心，我只是用键盘把它们敲到电脑里。就像写给树洞的一封封信。     

习近平总书记引经据典论“官德”

正"不作无补之功,不为无益之事。"2013年2月28日,在十八届二中全会上的讲话中,习近平总书记引用《管子·禁藏》中的名言,要求领导干部为民办事时,既要考虑群众的需求,也要有科学的决策,要考虑其长远的影响,而不是只看眼前的价值。"一命而偻,再命而伛,三命而俯,循     

试论我国检察机关“内外关系”之改进

一种制度即使再先进,若不能把握其规律性,并发挥其作用,就不能被我们所用、为我们服务。检察官制度自创立时起就争论不断,尤其对检察机关内外关系应如何处理更是莫衷一是,故仍有讨论之必要。我国的检察官制度设置暴露了很多不足,最突出的是对检察机关实行＂多重领导、绝对服从＂的模式不符合检察官制度的要求。应理顺检查系统的对内关系以及对外关系,并从人事和财政两方面构建起检察官职权独立的制度保障,使我国从根本上建立起科学完备、体制化、机制化、正常化体系的检察官制度。     

《习近平谈治国理政》中的5个故事

正《习近平谈治国理政》语言质朴清新,故事鲜活生动,反映了中国领导人平实自然、坦诚谦和的品格。这里摘选书中习近平同志所讲的五则故事,以飨读者。故事一:家庙鼎训春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老,但他对自己要求很严,他在家庙的鼎上铸下铭训:"一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦     

浅论南宋学者袁燮的社会和谐思想

袁燮为宋代浙东儒家学者的代表，他深刻地洞悉了“和”的意义，以“天人一致”为逻辑支点，建立了天地人整体和谐的价值取向，而在自然、社会、人的关联系统中，他总是以人为核心。为了建立社会的和谐，袁燮提出了种种解决之道，如加强民主、顺乎民心、强调自我修养等等，在当时的历史条件下，都焕发着思想的光彩。     

我国藏区“赔命价”习惯法当下存在的利弊分析

任何存在的东西都有它发生的原因和存在的背景，它能一直存在，就说明它能够发挥某种特定的社会功能，在我国藏区，“赔命价”习惯法之所以存在并盛行，主要是因为它是功能性的，能够满足我国藏区文化、宗教信仰、社会结构以及纠纷解决等方面的需要，而且，从刑事法治发展的角度来看，“赔命价”习惯法有它自身的优点；当然，我们必须以刑事法治发展为立场，看到“赔命价”习惯法不可否认的弊端。在此基础上，我们才能对我国藏区的“赔命价”习惯法进行科学分析并合理取舍。