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991.
对"灌输"的再认识   总被引:5,自引:0,他引:5  
在思想政治教育领域中 ,对“灌输”实质的看法不一。应该把“理论灌输”和“灌输方法”这两个不同层面的“灌输”区分开来。在我国当今的思想政治教育工作中 ,既要坚持“理论灌输”的原则 ,又要正确认识“灌输方法” ,因为原则的坚持是方法的实施不偏离正确方向的保证 ,而方法的改进又有利于原则的坚持 ,二者相互促进 ,才能使思想政治教育工作取得良好的成效。  相似文献   
992.
体能达标对进一步加强公安队伍建设,提高公安队伍战斗力具有重要意义.为达此目的,利用警衔晋升制度实行达标再训,是公安机关向素质要警力的战略选择.  相似文献   
993.
郑莹  于昆 《经济与法》2002,(7):38-39
社会保障就是国家和政府以完善的立法为依据,对于社会和自身原因造成的生活来源终止或中断的社会成员给予一定的物质帮助,从而保证其基本的生存权利,维系社会稳定、维护社会公平,促进国民收入的分配与再分配,以满足人们基本的生活需要,促进和保障人民物质生活水平的不断提高的社会安全制度。社  相似文献   
994.
“地利共享”原则既是生产资料公有制的内在要求,也是土地增值利益本身的公共属性所规定的。随着城市化扩张,我国形成了一套由政府统筹进行土地供给、土地出让、土地利益管理的土地开发模式。在土地利益分配实践中,政府遵循“地利共享”原则,在国家、集体与农民三者之间达成了一种是利益平衡的再分配机制。实践证明,“地利共享”并非停留于抽象的地利分配制度层面,而在实践中形塑了我国独具特色的城镇化实现路径:政府通过土地财政为城镇建设提供资金来源,促进了土地的城镇化;通过利益再分配为失地农民提供制度性保障,加速了农民的城镇化;也为村级组织提供集体经济来源,促进了村庄的城镇化,适应了当前我国半城市化阶段的发展需求。  相似文献   
995.
我国理论学术和立法、司法中对当前我国黑社会性质犯罪的部分问题定性和实践存在不足,本文拟从黑社会性质犯罪的新情况、案件罪名、犯罪特征、法律打击机制缺陷、相关法律体系等方面进行深入的再认识。  相似文献   
996.
法治社会是我国有中国特色社会主义的建设目标,刑事司法更文明、人道、民主是我国法制建设的目的,尤其是无罪推定原则因其为国际刑事司法最低标准之一而成为诸多国际公约与法律文件所规定的原则,而这些公约与国际法律文件中,有不少是我国已加入或即将加入的,根据国际条约必须信守的原则,我国没有理由拒绝无罪推定原则。我们应当在《刑事诉讼法》的再修改中确立完整的无罪推定原则。  相似文献   
997.
新生代犯罪农民工再社会化探索——以广东F监狱为例   总被引:2,自引:0,他引:2  
农民工作为城市化过程中的弱势群体,他们的基本权利和合法权益没有得到充分而有效的保障,从一定意义上说,农民工既是改革开放的受益者,又是身份社会的受害者。现在的问题是,第一代农民工问题没有得到很好解决,“新生代农民工”作为一个群体已经出现,他们与农村渐行渐远,却又难以融入城市,且处于城市生活的“显歧视”和“潜歧视”之中,尤其是在“新生代农民工”犯罪率正呈上升趋势的情况下。本研究从其中所蕴含的政治经济文化和社会问题入手,以落实科学发展观,实现人的社会化为视野,予以关注和探讨。  相似文献   
998.
实现社会公平从初次分配开始   总被引:1,自引:0,他引:1  
王剑 《党政论坛》2008,(3):15-16
胡锦涛同志在十七大报告中提出,要深化收入分配制度改革。初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平。实现社会公平从初次分配开始,在初次分配和再分配中都注重公平问题,这是对党的十六大所提  相似文献   
999.
法医毒物动力学   总被引:14,自引:7,他引:7  
本文作者针对法医毒理学的任务、发展趋势和面临的挑战,提出将法医毒物动力学列为法医毒理学新的分支学科,并阐述了法医毒物动力学的概念、研究目的和任务、研究对象、研究内容、研究方法、研究方向及亟待解决的问题。内容涉及毒物动力学、死后分布、动态分布、死后再分布、死后弥散、毒物分解动力学、毒物死后产生情况等。法医毒物动力学研究将解决中毒法医学鉴定中的许多问题,如尸体或活体中毒当时机体内毒物浓度的推断、死后腐败产生毒物与生前服毒的区别、生前服毒与死后染毒的鉴别、毒物进入机体时间、途径和方式的确定。  相似文献   
1000.
活态文化及其对文艺学的挑战   总被引:1,自引:0,他引:1  
在全球地方化背景下,活态文化日益活跃并逐渐凸显为一个重要的学术领域.它不仅作为当前文艺学的补充性附加要素而存在,而且对后者构成了严峻挑战,它迫切要求文艺学场域作出结构调整和范式转换.本文在勾勒活态文化概念范畴的基础上,论述其在知识范式上的环境性、实践性和地方性等特征,剖析活态文化对当前文艺学的边缘之罔、历史之罔和载体之罔等思维盲区的挑战,以期为活态文化研究和保护以及文艺学的建设提供参照.  相似文献   
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