从宗教信仰到民族认同——如何看待今天的成吉思汗祭典

一、蒙古族的萨满教信仰后世对成吉思汗复杂的祭祀形式,很多都是受到宗教,尤其是萨满教强烈影响的。萨满教是蒙古族人沉淀在血液里的古老信仰,包含了一个游牧民族对大自然神秘力量的深深敬畏和崇拜。萨满教相信,日月星辰、江河山峦、风雨雷电、凶禽猛兽等世界万物都有神奇的力量,并且会通过神秘的方式左右人类的生活和生产。也正是由于这种对大自然的崇拜,使得蒙古人的墓葬方式与汉族人十分不同。蒙古人对墓看得十分淡薄,他们坚信人要在死后与自然融于一体。而这样的信仰使得他们采用了有墓无冢的     

今天怎样读《论语》

两千多年后,面对这尊被贴上无数金箔的孔子像,要直视最底层的容颜,谈何容易。但至少,少一些盲目的崇拜,多一些钱宁、马原、李零那样用自己的眼睛来看待孔子的努力,都值得肯定。都说"半部《论语》治天下",可是这半部《论语》,你是否真的能明了其真义?     

论网络场域下的信息崇拜及网络风险形态

信息技术的突飞猛进,开放的网络场域中仍有着强大的符号资本——信息崇拜。"信息崇拜"概括了一种人与信息之间的交互关系,信息具有的"消除不确定性"功用是人类求生存和发展最基本的需求。在信息技术扩张下造成的网络风险包括信息焦虑症、媒介依赖症和网络数字鸿沟。而风险文化却提供了另外一种透视风险的视角和评价标准。风险文化从人的主观感知出发,是对现有制度性和规范性结构的反对和否定,同时对以贝克为主的制度性风险社会起到反思的意义。     

政府部门“被道贺”折射权力崇拜心理

日前，江苏射阳一位10岁小朋友在中影射阳国际影城过生日，现场一条写有“中共射阳县委宣传部祝×××小朋友生日快乐”的巨大庆生条幅被网友拍照上传网络后，引来一片质疑。据调查，该条幅系小朋友的父亲和广告公司的个人行为，宣传部并不知情，目前当事方已向射阳县委宣传部道歉。     

才艺崇拜

正张丽钧在《杂文月刊》第1期(下)上撰文指出:我们对才艺的崇拜,已然达到了登峰造极的地步。多么复杂的问题,我们都试图通过一场晚会解决。美国12名获得"总统奖"的高中生与中国12名被顶尖大学"预录取"的高中生同时被摆在这样一个问题面前:制定对非洲贫困儿童的援助计划。中国学生一亮相就开始大展才     

英雄崇拜与理想人格塑造

英雄是理想人格的象征与代表,是人类精神的向往。作为一种人类社会普遍存在的社会现象,英雄崇拜是人们对英雄强烈情感的外部表现,是一个民族不竭的精神动力。它是激发人们学习英雄动机的心理基础和内化英雄精神、完成人格重塑的重要途径。     

萨满教对西域各民族影响初探

萨满教是古代西域各民族普遍信仰的原始宗教,萨满教对西域各民族诸多方面产生了极为深远的影响。其影响主要体现在对大自然的崇拜、对动物神灵的崇拜、对植物神灵的崇拜以及服饰、神器、巫术中所反应的萨满教影响等。     

特权崇拜加剧制度惰性

"有权好办事"——人们似乎越来越看重权力的魔力了,现在的情况甚至严重到,连再小、再边缘的官位,都能给当任者带来经济利益,都有寻租的潜能。这是一个十分严重的信号在日常生活中,人们普遍都感受到特权现象无处不在、无时不在,似乎社会的每一角落都弥漫着特权的气息。在当下的中     

国因家破 国破家亡

正导致苏共丧失人心的最突出问题是腐败,其中,半公开地卖官鬻爵的权力腐败,对人民的心理冲击最大。1970年至l972年,在格鲁吉亚和阿塞拜疆,为确保能被"选"上区委第一书记,需向共和国党中央领导人"交纳"l5万至20万卢布;要获得部长职位需行贿l0万到25万卢布等。当这种腐败成了气候,那么腐败向整个社会蔓延的势头就难以遏制了。     

对导师崇拜现象的制度主义分析

一、导师崇拜现象概述在国内的报纸媒体上时常可以见到为学术界或文艺界某位德高望重的前辈举行庆祝活动的消息,与此相对地外国学者则鲜有此类报道,往往只是在学术刊物上可以看到新的研究成果发表之类的消息。我们国家比较讲究资历,中国的学者是年纪越大越有权威,而外国的学者如果长期以来没有什么引人注目的学术成果来提醒大家,往往就容易被人遗忘了。