对导师崇拜现象的制度主义分析

一、导师崇拜现象概述在国内的报纸媒体上时常可以见到为学术界或文艺界某位德高望重的前辈举行庆祝活动的消息,与此相对地外国学者则鲜有此类报道,往往只是在学术刊物上可以看到新的研究成果发表之类的消息。我们国家比较讲究资历,中国的学者是年纪越大越有权威,而外国的学者如果长期以来没有什么引人注目的学术成果来提醒大家,往往就容易被人遗忘了。     

都市圈:告别“GDP崇拜”

城市,让生活更美好。这句话并不仅是上海世博会的口号。在国家统计局公布今年上半年全国经济数据之后,各省也纷纷发布了经济"半年报"。统计发现,截至7月31日,全国已有26个省份公布了2012年上半年GDP(国内生产总值)增速。     

敬畏自然

中国古人对天充满了热情和崇拜之情，天是他们的父母，他们是天所养育的子民。这种感情到了哲人手中，便抽象出了“天道”的概念。     

永靖傩文化

傩文化是中国传统文化中多元宗教(包括原始自然崇拜和宗教)、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态,包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目。其表层目的是驱鬼逐疫、除灾呈祥,而内涵则是通过各种仪式活     

桂西仡佬族民间信仰探源

桂西仡佬族人的民间信仰保持着原住地的本来滋味,还有更加丰富的内涵。探求仡佬人祭祖、拜树、敬狗等民间信仰的渊源,体味仡佬族人不畏困苦,艰苦创业,忠厚传家,诚实守信的信念和乐观向上的精神面貌,可更深入地了解桂西仫佬族的民间信仰。     

从自然的控制到自然的解放——威廉·莱易斯《自然的控制》解读

立足于《自然的控制》文本,分析归纳自然控制的两个过程:从崇拜自然到控制自然;从控制自然到解放自然。其次,我们扬弃了威廉.莱易斯所提出的解决途径,提出自然与人不仅处于平等的主体地位,而且是一个和谐共生的有机体。自然的解放不仅需要观念的解放,还需要制度的解放,即以社会主义制度代替资本主义制度。     

论圣人崇拜——关于中国哲学精神之探索

圣人崇拜是中国哲学精神之一,它千古如斯长存于炎黄子孙的心灵深处,为历史上不同的哲学流派所公认。它在历史长河中为不同的社会阶层所赞同,且不只是滞留在哲学家的经典性话语中,而且在下层民众上有着广泛的传播。文章以上述条件,结合语义学的演变、国人定势化的文化心态、社会历史条件的变动、帝王的倡导、社会精英的自觉认同与与民众心灵深处的体认等方面,认为圣人崇拜具有普遍性意义上的传承性,从先秦至今在日常生活中有着深远的和影响。     

与时俱进的“末日”

关于世界末日的各种预言,历史不可谓不悠久,种类不可谓不繁多。公元1世纪,耶稣说,我老实向你说,这儿有一些站立的东西,应该没有体验到死亡的滋味,直到它们看到来自那个王国的‘圣子’。这条语录被解释为,末日审判会发生于一生的任何时候。     

萨满教对西域各民族影响初探

萨满教是古代西域各民族普遍信仰的原始宗教,萨满教对西域各民族诸多方面产生了极为深远的影响。其影响主要体现在对大自然的崇拜、对动物神灵的崇拜、对植物神灵的崇拜以及服饰、神器、巫术中所反应的萨满教影响等。     

官员GDP崇拜的体制性根源

改革开放以来,中国经历了30多年的高速经济增长,这被外界称为“中国奇迹”。有人将这一奇迹归功于中国的发展主义政府,并且将当代中国的政经关系概括为“中国模式”,这种模式不同于强调自由市场的“华盛顿共识”,各级政府通过产业政策、货币政策和行政干预,深度介入经济发展,地方官员更是将经济增长作为政府的第一要务。