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刘勰“辨骚”是从汉人的“骚辩”开始的,其目的不仅仅是要对之进行评论,更重要的是要在汉人“骚辩”的基础上树立己论。刘勰借汉代“骚辩”而立的己论主要有四个方面:肯定屈骚的文学价值与艺术成就,并高度推崇其意义和地位;肯定屈骚文学的巨大影响;对文学与经书(经学)的关系给予了较为正确的区分,且对文学创作原则提出了自己的看法;提出了较为科学的文学批评原则。这四点乃是刘勰屈骚批评的重点,亦是南朝屈骚批评的代表。 相似文献
32.
刘勰的《文心雕龙》强调文学的自然美与艺术美,形成了“重情尚采、质文统一”的美学思想核心。他认为:有形、有声之“文”来自客观的自然界,是自然而然的美;物是客观存在,情是物的主观反映,辞是情的表现手段,情依赖于物,辞有赖于情。刘勰肯定自然之美,是为了进一步论证人文之美。他从文艺与现实的关系出发,认为艺术美来源于客观的现实生活,社会生活对文艺起着决定的作用,而艺术美又具有特殊的社会功能,骏爽刚健的风骨则是品评文学作品的一个重要审美标准。 相似文献
33.
石天飞 《江南社会学院学报》2005,7(2):71-74,80
刘勰在<文心雕龙·史传>中,从分析<史记>体例入手,高度评价<史记>"虽殊古式,而得事序",反映出其撰史"得事序"的基本要求.一方面,刘勰认同我国古代史家秉笔直书的传统,称赞了司马迁<史记>的"实录无隐",并从理论上将其上升为撰史的原则;但另一方面,刘勰深受传统儒家思想的影响,主张"依经"、"附圣"、"尊贤隐讳",这又使他的"直笔"原则大打折扣. 相似文献