试论史湘云性格及其婚姻悲剧

在《红楼梦》人物画廊中,史湘云的性格是多层面的。她既有才思敏捷、豪放不羁,佯狂傲世的一面,又有疏于思考、安于现状、逆来顺受的一面。她表面上口无遮拦、风风火火、糊涂处世,但她也有守口如瓶、敏感多心、洞明世情的时候,正是这样的多重性格导致了她的婚姻悲剧。     

论奥尼尔的悲剧作品对古希腊悲剧作品的借鉴与革新

尤金.奥尼尔(Eugene O’Neil 1888-1953)的戏剧创作不仅在美国影响深远,被认为是美国现代戏剧的奠基人,而且在国际上享有崇高的声誉。他曾阅读过许多关于希腊神话与希腊悲剧的著作,对希腊悲剧有着深厚的兴趣。在奥尼尔的悲剧创作中,他不仅继承了传统古希腊悲剧的思想、精神、表现手法等多方面的因素,而且对他们进行了大胆的改革,创立了独立的悲剧风格。本文以奥尼尔三部著名作品《毛猿》、《琼斯皇》、《榆树下的欲望》为例,探讨了奥尼尔悲剧创作对古希腊悲剧的借鉴与革新这一问题,旨在揭示并帮助读者进一步了解奥尼尔独特的戏剧风格。     

试论苗族爱情叙事诗歌的悲剧性

本文从社会的角度去探索苗族爱情叙事诗中所反映出来的婚姻制度的不合理性，从而揭示出苗族爱情悲剧的原因。     

民粹主义的悲剧之路

1没有人能否认,中俄两个东方大国之间存在着千丝万缕的联系,这种联系不仅包括着山水相连的漫长国界线,还包括着思想文化上的巨大影响和渗透。最明显的例证便是:“十月革命一声炮响,为中国送来了马克思主义。”其实,不只是马克思主义,在“以俄为师”的岁月里,俄国的虚无主义、无     

金钱枷锁下的人性裂变——论《金锁记》的悲剧女性形象

张爱玲《金锁记》中的女性形象是一个人性异化的悲剧，也是一个历史的悲剧。本文分析了主人公曹七巧在男权社会、封建宗法制度的层层重压下，由被食到食人，成为新旧交替时代、男权社会的殉葬品的全过程，并剖析了产生悲剧的主客观原因。     

“明珠暗投”的悲剧

《聊斋志异·鸽异》中讲了一个令人哭笑不得，却又发人深省的故事： 山东的邹平有个张公子，癖好养鸽，搜得许多世间难觅的珍稀鸽种，精心培育，爱惜备至，即使是至亲好友前来索求，也不肯轻易送给。     

对悲剧性命运的超越--勇气与希望的美学意义

对自由、理想、完美、永恒的渴求，是人类存在的根本，人类自诞生之日起，就开始为之奋斗不息，这一贯穿整个人类历史进程的渴求，似乎离人越来越远。面对人的悲剧命运的被动存在，是勇气和希望给了人以超越的精神。艺术总是时时不忘将勇气和希望带给处于困境中的人们，把人类的所有渴求都展现在了它的世界里。     

从《边城》爱情悲剧的深层原因看沈从文创作背后的内心世界

通过对家长权威、亲情、金钱、舆论等因素的排除分析,认为《边城》中爱情悲剧发生的深层原因是:边城里的民风民情造成人与人沟通的障碍,从而导致悲剧的发生。并进一步探讨湘西世界民风民情的历史构成,以此分析沈从文创作背后内心世界的隐痛。     

《赎罪》：悲情的洗札

这是2007年最为成功和精彩的文学改编电影，绝对值得花费130分钟的时间去完成一次悲剧力量所带来的情感洗礼。     

论元杂剧悲剧的中和之美

元杂剧悲剧体现了中国传统哲学———美学思想中“中和”的审美特征。在保持悲剧冲突的严肃性和完整性的基础上,以喜衬悲,寓哭于笑,情节结构形成悲喜交集、苦乐相间的格局,使审美感情保持在参差统一的中和状态中;以象征性的圆合模式,在“有价值的东西”被毁灭之后,象征性地加上一条“亮色的尾巴”,减轻或抑制人们精神上的恐惧和极度哀伤,使悲剧结局带有审美感情上的中和性。达到儒家诗教所倡导的“哀而不伤”的悲剧效果。