心灵对话（十三）——用“爱”铸造的悲剧

这是一次令人心痛的对话，随着女孩的母亲倒在血泊中，这对年幼情侣的人生也从此改变，一位将在狱中度过余生，另一位也难以逃出心灵的牢笼。     

论陶渊明的人生悲剧意识

陶渊明作为隐逸诗人之宗的形象深入人心,其任真自得、乐观达观的性格特征也越来越被后人所认同。但其有不少诗篇表现了他对冷酷无情的大自然规律的无助、哀叹乃至恐惧,充满了浓重的人生悲剧意识。本文从四个方面以陶渊明诗文为基础,着重分析了他的人生悲剧意识:远离家乡、羁旅行役;岁月流逝、时不我待;亲友凋亡、世事无常;知音稀少、孤独终生。     

试析日本能乐的历史变迁及其特点

能乐是日本最具有代表性的传统艺术形式之一，是“古代日本本土艺能与外来艺能之集大成”。广义的能乐包括能与狂言两项，过去两者每每同时同台演出，但现在两者基本上已经一分为二了。能乐是极具宗教特色的假面艺术，具有浓重的悲剧色彩，多数以历史名人和历史事件为主题。狂言是在能乐演出时每场之间的以对话为主的滑稽剧，其内容大多是有关大名或是市民的故事。在1868年明治维新之前，能乐一直被称作“猿乐”。     

爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧

在高加林由农村到城市再到农村的生活经历中有过两个与其有密切关系的女性:刘巧珍和黄亚萍,但最终二人都未能与高加林走到一起,其爱情发展都是随着高加林地位的变化而变化的。在整个爱情故事中,三个人都有错,巧珍错在没有文化,亚萍错在自私自利,最重要的是高加林缺少正确的人生观。他将自身执着的人生价值的实现仅仅理解为自己世俗社会地位的不断递增,对人生价值持一种肤浅的理解。     

论苏童小说中女性形象的悲剧性

苏童小说中女性的悲剧起源是：一方面，他承认男权社会对女性悲剧形成的外部因素，但是另一方面，他更关注女性自身所具有的弱点。在苏童笔下，我们看到的女性形象丧失了传统美，女性之间相互残害，女性对男性盲目崇拜。正因为这些特点，才使得小说中的女性形象充满了悲剧色彩。     

女性的价值体验与生命感悟——论王安忆小说的女性悲剧内涵

王安忆对女性生存状况和价值取向有着特殊的关注和感悟.其小说中的女性形象尽管经历了无数的坎坷,往往以悲剧结局,但面对不公的命运,并没有放弃对自由的向往和对幸福生活的追求.这些女性形象不甘沉沦、不向命运屈服的抗争精神,使小说获得了一种极具震撼力的效果,不仅凸现了小说主题的深刻思想内涵,同时也反映出作者内心潜在的悲剧意识,启示人们更多地关注女性问题.     

希腊悲剧之涅槃

《悲剧的诞生》比较全面地阐述了尼采的悲剧观，从日神、酒神精神之间关系的角度展开了关于希腊悲剧的起源、消亡和再生的讨论。尼采以目神和酒神的象征说明古希腊艺术的起源和发展，以及人生的意义，并得出悲剧产生于二者结合的结论。此外尼采还对西方自苏格拉底以来的理性主义、科学主义进行了猛烈的批判，认为它们是一种浅簿的乐观主义，它们只能使人类丧失其生存的基础，人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救     

项羽的悲剧在于缺之政治素质

项羽骁勇善战，但在秦汉之际的政治舞台上只活跃了8个年头，32岁便泪洒乌江，自刎而死。究其失败的原因，在于他缺乏一个军事家所应具备的政治素质。     

棍棒教育酿成悲剧

34岁的鲁征贤（均为化名）有一个女儿叫鲁山惠，正在上小学。他们家住重庆市某县的一个山村。鲁征贤在当地一个煤矿井下挖煤，一天下来很累，很少与女儿交流。鲁征贤一心想女儿长大能有出息，对女儿管教很严厉。由于鲁征贤文化低．说话粗鲁．管教方法主要是靠棍棒，女儿鲁山惠畏惧父亲．有什么事不愿与父亲交流。     

齐美尔的现代性理论探析

齐美尔认为现代性的本质是心理主义，即根据我们内在生活的反应来体验和解释这个世界。然后从齐美尔两部重要的著作《货币哲学》和《大都市与精神生活》中截取描绘“货币”和“大都市生活”的片段，来展示他在这些生活碎片中对现代性的研究。以揭示在货币经济逻辑和工具理性奴役下人类社会所面临的现代性危机——文化悲剧：无限泛滥的客观文化对主观文化越来越具有压倒性的优势，人类逐渐被自己创造的文化所控制。然后探讨了个体在日常生活中应对现代性危机的不同反应：“顺应”和“逃避”。最后，对齐美尔的社会理论作了简要评价。